“Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui et éternellement”

(Hébreux 13.8).

Lettre circulaire Mai 1980

Je vous salue tous affectueusement dans le précieux Nom de notre Seigneur Jésus-Christ par ces paroles de 1 Pierre 4.7-11:

“La fin de toutes choses est proche. Soyez donc sages et sobres, pour vaquer à la prière. Avant tout, ayez les uns pour les autres une ardente charité, car la charité couvre une multitude de péchés. Exercez l’hospitalité les uns envers les autres, sans murmures. Comme de bons dispensateurs des diverses grâces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autres le don qu’il a reçu. Si quelqu’un parle, que ce soit comme annonçant les oracles de Dieu; si quelqu’un remplit un ministère, qu’il le remplisse selon la force que Dieu communique, afin qu’en toutes choses Dieu soit glorifié par Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance, aux siècles des siècles. Amen!”.

Si nous regardons attentivement la formulation de ces paroles, ce n’est pas par Paul, par Pierre ou Branham, par toi ou par moi que Dieu sera glorifié, mais seulement par Jésus-Christ. Que celui qui veut se glorifier, se glorifie uniquement du Seigneur. Voyez combien est importante pour notre temps cette phrase: “Si quelqu’un parle, que ce soit comme annonçant les oracles de Dieu”. Les oracles de Dieu, ce sont là les paroles inspirées qu’Il a prononcées par la bouche de ses prophètes et serviteurs. Dieu veut parler au travers de nous. Notre Seigneur Jésus a dit: “Je vous le dis, au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée. Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné” (Mat. 12.36,37).

Dans le premier texte que nous citions, quelques pensées importantes se trouvent rassemblées. Nous sommes conscients que le temps est bien avancé. Que le Seigneur nous fasse grâce afin que nous soyons sages et sobres pour vaquer à la prière. Nos prières ne devraient pas refléter nos propres désirs ou la représentation que nous nous faisons des choses, mais bien être soumises à la volonté de Dieu qui nous est inspirée par l’Esprit. Chacun peut toujours plus approfondir la connaissance qu’il a de la Parole, et par cela en retirer une bénédiction personnelle. Nous pouvons sentir avec quelle intimité, et en même temps de quelle façon pressante l’Esprit de Dieu a parlé par la bouche de ceux qu’Il a élus et appelés en vue de s’exprimer par eux. La Parole de Dieu n’est pas démodée; au contraire, Elle devient toujours plus actuelle, et chaque jour Elle Se renouvelle à nous.

C’est dans une mesure toujours plus grande que nous voyons s’accomplir devant nos yeux ce qui a été écrit en témoignage éternel selon les paroles du Seigneur Lui-même, de Ses prophètes et de Ses apôtres. Le Seigneur Jésus a prédit les signes de la fin des temps, et Pierre, Jean et Paul ont expliqué par écrit les différents signes comme indices des derniers temps. Celui qui, par l’illumination du Saint-Esprit, peut ordonner correctement les différents passages bibliques, reçoit une vue d’ensemble comme lorsque une mosaïque est assemblée. Il fut promis aux prophètes et aux apôtres de voir le plan du salut divin d’une manière divine.

Lorsque Jean, sur l’île de Patmos, fut enlevé en esprit, il vit d’en-haut par révélation divine tout ce qui allait avoir lieu ici-bas. Il fut enlevé dans les cieux pour pouvoir écrire plus tard ce qu’il avait vu ici-bas. Puisse le Seigneur qui est fidèle ouvrir maintenant plus que jamais à Son peuple l’intelligence pour comprendre les Ecritures. N’oublions pas que c’est à ceux à qui Il parla personnellement après Sa résurrection, ceux à qui Il Se révéla, qu’Il donna la compréhension pour l’accomplissement des Ecritures.

Toutes les églises, officielles ou libres, les scribes et les pharisiens, ont “la lettre” de la Parole, cependant la véritable Eglise est fondée sur la révélation de Jésus-Christ. Elle reçoit et vit par le moyen de la révélation de la Parole. La Parole écrite devient par la révélation dans la vie de chacun en particulier et dans celle de la communauté Esprit et Vie.

Dans la prière sacerdotale, Jésus pria, disant: “Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. Comme tu m’as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la vérité. Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé” (Jean 17.17-21).

L’unité divine est possible uniquement dans la Vérité divine de la Parole révélée par l’Esprit. Dieu et Christ n’avaient pas à S’unir premièrement: ils étaient déjà UN. Dieu a pris en Christ une forme corporelle. L’Eglise du Seigneur est le lieu de révélation du Dieu vivant; Elle est Son Corps. Une grande partie de la Parole de Dieu est réalisée en Elle, et au travers d’Elle. Le Seigneur Lui-même a sanctifié les Siens dans Sa Vérité. Sa Vérité, ce n’est ni nos discours ni nos chicanes, mais bien Sa Parole éternellement valable. Tout péché, et tout ce qui n’émane pas de Dieu, est mensonge. Celui qui dit la Vérité prononce la Parole de Dieu. Mais il faut premièrement que l’Esprit de Vérité ait pris possession de nous. Aux Juifs qui avaient cru, Jésus dit: “Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples; vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira” (Jean 8.31,32).

DECISIONS DIVINES

Il est vrai que Dieu ne fait rien sans avoir premièrement révélé Son secret à Ses serviteurs les prophètes (Amos 3.7). Que dans cette parole de l’Ancien Testament il ne soit pas question d’évangélistes, de pasteurs et de docteurs, nous pouvons tous le comprendre. La question est seulement celle-ci: une parole du Nouveau Testament qui de même se réfère exclusivement aux prophètes va-t-elle nous être rendue claire? Nous tous qui croyons le Message des temps de la fin et avons reconnu que frère Branham avait été envoyé de Dieu, nous attendons le rétablissement de toutes choses. Dans les Actes, chapitre 3, Pierre commence sa prédication au verset 12, et nous lisons aux versets 20 et 21: “... afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur, et qu’il envoie celui qui vous a été destiné, Jésus-Christ, que le ciel doit recevoir jusqu’aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé anciennement par la bouche de ses saints prophètes”.

Dans cette prédication, Pierre ne parle pas des évangélistes, pasteurs et docteurs, mais de ce que Dieu a annoncé dès le commencement par les saints prophètes. Pour les apôtres, comme aussi pour nous, l’histoire du salut divin ne commence pas avec le premier chapitre de Matthieu, mais bien avec le premier chapitre de la Bible. C’est inspiré par l’Esprit que le rétablissement de toutes choses est mis en relation avec le retour de Jésus-Christ. Le rétablissement se rapporte à ce que Dieu a publié par la bouche de Ses serviteurs et prophètes des temps primitifs; ce n’est donc en aucune façon limité à la prédication du Nouveau Testament.

Peut-être quelqu’un a-t-il nourri la pensée, ou même l’a-t-il exprimée en paroles, que frère Branham, dans ses prédications, était sorti de l’enseignement des apôtres. Nous sommes encore des humains dans ce monde et soumis à diverses influences qui peuvent très vite nous amener à certaines pensées, ou peut-être à certaines paroles inconsidérées. Jamais autant que maintenant il n’a été aussi important de nous tenir sur le témoignage de l’ensemble de la Parole de Dieu. Nous nous trouvons dans une époque prophétique de l’histoire du salut, et nous devons prendre au sérieux l’avertissement que Pierre nous donne à propos de l’Ancien Testament:

“Et nous tenons pour d’autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur” (2 Pier. 1.19).

Bien assez souvent il a été souligné que la partie évangélisante aussi bien que la partie enseignante avaient leur place dans l’Eglise du Nouveau Testament. Jusqu’à la fin, la véritable Eglise demeurera dans la doctrine des apôtres. La connaissance, l’enseignement et la prophétie sont des choses différentes, et cependant en ce qui concerne la partie prophétique de l’histoire du salut, nous devons aussi respecter l’ordonnance dans la classification divine. Tous les apôtres, à l’exception de Jean, avaient été rappelés “à la maison” lorsque l’Apocalypse fut donnée sur l’île de Patmos. Il va de soi que Paul, Pierre et Jacques ne purent parler sur les sept Sceaux, ni sur leur ouverture. Jean n’a lui-même rien dit non plus à cet égard, mais il s’est contenté, comme il lui avait été commandé, d’écrire uniquement ce qu’il avait vu. C’est de la Parole prophétique de l’Ancien Testament que provient la plus grande partie de l’Apocalypse. Lorsque Pierre, dans le livre des Actes, conduit par le Saint-Esprit, parle de l’époque prophétique que nous vivons maintenant, juste avant le retour de Jésus, il se réfère aux prophètes par lesquels Dieu même a parlé.

Pour prévenir toute incompréhension, il faut insister et souligner doublement le fait que le Seigneur a placé les cinq ministères particuliers dans l’Eglise dans le but de rendre les saints capables d’exercer leur service. Il s’agit aujourd’hui de beaucoup plus que d’une simple confession des lèvres, formaliste, à l’égard de la doctrine du Nouveau Testament. Il s’agit du fait qu’aujourd’hui l’Eglise des premiers-nés doit être appelée et préparée pour le retour de Jésus-Christ. Parallèlement à l’ordonnance fermement établie de l’assemblée du Nouveau Testament, le ministère prophétique particulier pour cette époque se déploie et revêt un rôle pour ainsi dire supérieur. Il se trouve suffisamment d’églises qui mettent l’accent sur les cinq ministères, qui recommandent les dons de l’Esprit, soutiennent la plus grande partie des enseignements bibliques – mais qui rejettent frère Branham en tant qu’homme envoyé de Dieu. Il leur manque un maillon à leur chaîne. De même que Jean-Baptiste, frère Branham a une tâche particulière. C’est un passage vers une nouvelle époque.

L’ange du Seigneur, en rapport avec la charge de frère Branham, l’a spécialement renvoyé à Apocalypse 10.7.

“... mais qu’aux jours de la voix du septième ange, quand il sera sur le point de sonner de la trompette, le mystère de Dieu aussi sera terminé, comme il en a annoncé la bonne nouvelle à ses esclaves les prophètes” (Darby).

N’est-ce pas extraordinaire qu’ici aussi à nouveau cette notion de l’Ancien Testament “serviteurs et prophètes” ait été utilisée? Ce n’est point un hasard. Dieu n’a rien oublié. Chaque parole est pleinement justifiée, mais elle doit être vue d’en-haut et comprise dans son contexte juste. Cela a dû frapper l’oeil de chacun, le fait que frère Branham se rapporte à son ministère quand il parle du premier, du deuxième et du troisième “pull”. Dans sa prédication du 25 juillet 1965, il dit [“The anointed ones at the End Time”, N° 262]: «Remarquez le jour même que ce messager,.. non quand il prit le départ, mais quand il commença à publier son message. Vous voyez? Le premier pull: guérison; second pull: prophétie; troisième pull: ouverture de la Parole, les mystères sont révélés. Il n’y a pas de plus grand office que de révéler la Parole par le prophète. Mais la seule manière par laquelle le prophète puisse être confirmé, c’est par la Parole. Et souvenez-vous que le troisième pull était l’ouverture des sept Sceaux pour révéler les vérités qui étaient scellées dans la Parole. Voyez-vous cela? C’est alors, dans ces jours où ces choses arrivent, que Jannès et Jambrès, les imitateurs, apparaissent à nouveau, comme ils le firent lorsque Moïse apparut pour prononcer la Parole originale. Ils apparaissent pour imiter».

La phase terminale, dans le ministère de frère Branham, commença avec l’ouverture des Sceaux. Dans la prédication Standing in the Gal, le frère Branham prend le passage de Nombres 16.1-4 comme base de sa prédication. Jannès et Jambrès se trouvaient hors de l’assemblée, alors que Coré, Dathan et leur troupe se trouvaient au milieu même de l’assemblée. Ils étaient même assez considérés. De l’extérieur, il ne peut être fait que peu de dommage à l’assemblée. Les dommages qui ne peuvent presque plus être réparés sont occasionnés par des personnes qui se trouvent dans l’assemblée, et plus particulièrement par ceux qui, comme dans les jours de Moïse, veulent exercer un ministère auquel ils n’ont pas été appelés et pour lequel ils n’ont pas de compétence. Que l’on veuille en convenir ou pas, la même chose qui s’est passée avec Israël se répète chaque fois. On ne peut que conseiller à chacun de lire dans la prière et en s’éprouvant soi-même le chapitre 16 des Nombres. Il est très important qu’en temps d’épreuve, l’assemblée se tienne ensemble et fasse cause commune, car c’est justement l’épreuve qui va la confirmer. C’est la partie pratique du test que nous avons à soutenir.

SERIEUX AVERTISSEMENT

Précisément maintenant où nous sommes si proches du retour de Jésus-Christ, le passage biblique suivant prend une signification toute particulière.

“Et prenons garde l’un à l’autre pour nous exciter à l’amour et aux bonnes oeuvres, n’abandonnant pas le rassemblement de nous-mêmes, comme quelques-uns ont l’habitude de faire, mais nous exhortant l’un l’autre, et cela d’autant plus que vous voyez le jour approcher. Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés...” (Héb. 10.24-26 – Darby).

Ici, nous trouvons le péché volontaire en rapport avec l’assemblée, le service divin, et le fait de rester loin de l’assemblée. Aucun de ceux qui appartiennent à l’Eglise n’a le droit de rester loin du service divin, et par cela de dédaigner l’assemblée du Dieu vivant. Il importe que dans ce temps nous discernions le Corps de Christ et ne péchions point contre l’Eglise du Dieu vivant. Le Seigneur Lui-même a payé le prix le plus haut et le plus précieux pour faire de nous Sa propriété. Par le Saint-Esprit, l’assemblée sera réunie à l’organisme vivant du Corps de Jésus-Christ. En son temps, Jésus avait dit à Ses disciples: “Vous serez tous scandalisés; car il est écrit: Je frapperai le berger, et les brebis seront dispersées” (Marc 14.27). Mais ensuite, ils se sont rassemblés pour avoir communion avec Lui et entre eux, jusqu’à ce qu’ils aient reçu la promesse du Père. En tant qu’enfants de Dieu, nous devons prendre garde à nos réactions, et cela plus particulièrement dans une situation critique.

Luc 9.51-55 nous décrit un événement particulier. Le Seigneur se trouve sur le chemin de Jérusalem et Il envoie Ses messagers pour préparer un logis pour passer la nuit, et ils se trouvent dans une ville des Samaritains. Il est connu que les Juifs et les Samaritains n’ont point de relations entre eux (Jean 4.9). Parce que le Seigneur montait à Jérusalem, les habitants de ce lieu ne voulaient point le recevoir. Nous sommes très étonnés en lisant ce que dirent les deux apôtres: “Et ses disciples, Jacques et Jean, voyant cela, dirent: Seigneur, veux-tu que nous disions que le feu descende du ciel et les consume, comme aussi fit Elie?” (v. 54 – Darby).

Intérieurement, ils étaient excités, et ils ne savaient pas ce qu’ils disaient, bien que ce fût extérieurement pour leur Maître qu’ils prenaient fait et cause. Malgré leur excitation, ils demandèrent cependant en premier au Seigneur: “Seigneur, veux-tu que...”. N’est-ce pas une leçon pour nous tous qu’en toute circonstance nous demandions: «Seigneur, que veux-Tu que je fasse?». Cependant, nous devons dire que bien qu’ils demandaient au Seigneur Sa volonté, leurs paroles n’avaient pas en vue le salut, mais l’extermination des gens. En plus de cela, ils se référaient à Elie. En tant que croyants, nous pouvons tomber tous les jours dans la même situation. C’est-à-dire avoir de bonnes intentions, être zélés pour notre Seigneur, et pourtant nous trouver sous une fausse influence. Le bon Esprit a le salut en vue, mais le mauvais veut la destruction. Le Seigneur les reprit très sévèrement par ces paroles: “Vous ne savez de quel esprit vous êtes animés. Car le Fils de l’homme est venu, non pour perdre les âmes des hommes, mais pour les sauver”.

Pour en revenir au texte d’introduction, il faut qu’une fois encore il soit insisté sur la sagesse et la sobriété pour vaquer à la prière et agir. La fin est proche, et seul celui qui persévère jusqu’à la fin sera couronné. Satan sait qu’il a peu de temps, il est furieux et voudrait tout détruire; cependant, le Seigneur construira Son Eglise. Il n’est pas seulement Celui qui commence, Il est aussi Celui qui achève; Il a tous les droits sur le groupe racheté par Son Sang, sur les premiers-nés qui sont transformés à Son image. Frère Branham a dit que nous prendrions avec nous seulement le caractère qui aura été formé en nous.

DIRECTIVES DIVINES

Toutes les prédications de frère Branham, sans exception, nous sont précieuses, qu’elles soient pour l’évangélisation ou la doctrine, avec ou sans service de guérison. Par leur moyen, l’infinie et vaste action souveraine et universelle de Dieu est déployée devant nos yeux. Dans son ministère, nous voyons que cela alla de clarté en clarté et de connaissance en connaissance. Il nous redonna les choses de Dieu comme il les avait reçues. Comme nous l’avons déjà mentionné, avec l’ouverture des Sceaux commença une période toute particulière de son ministère. Le 1er avril 1962, frère Branham parla d’un songe particulier qu’il avait eu et de son interprétation que le Seigneur Lui-même lui avait donnée. Il lui fut dit qu’il ne devait pas préparer le voyage qu’il avait prévu pour la Suisse et d’autres pays, mais qu’il devait emmagasiner la nourriture à Jeffersonville. A ce moment-là, l’emmagasinage de la nourriture se trouvait encore être pour le futur. Les événements particuliers de l’année 1962 nous sont en partie connus par le moyen des différentes prédications. Le 30 décembre 1962, frère Branham parla de l’apparition des sept anges, tels qu’ils lui avaient été montrés dans une vision le 22 décembre 1962. C’est le 28 février 1963 qu’eut lieu cet extraordinaire événement. Le Seigneur lui apparut dans un nuage lumineux, environné de sept anges, et Il le chargea de retourner à Jeffersonville pour l’ouverture des sept Sceaux qui devait avoir lieu là-bas.

Dès l’ouverture du premier Sceau, il constata que cela avait une tout autre signification qu’il ne l’avait supposé auparavant, et même que ce qu’il avait prêché précédemment. Il s’agit ici que nous comprenions ce que l’on entend du point de vue divin par “nourriture”: il ne s’agit pas seulement des prédications, mais de la révélation des mystères de la Parole, la manne cachée. C’est pourquoi dans l’avenir, nous allons nous concentrer sur la diffusion des prédications de frère Branham qui ont été faites après l’ouverture des Sceaux à Jeffersonville.

Ce n’est certainement pas un effet du hasard le fait que frère Branham ait justement parlé le 1er avril 1962 de l’ordre qui lui avait été donné d’emmagasiner la nourriture, et que le 2 avril 1962, au lever du jour, le même ordre me fut donné. C’est cet ordre que frère Branham confirma en décembre 1962 devant des témoins. Il me dit textuellement: «La nourriture que tu dois emmagasiner est la Parole révélée par Dieu pour ce temps». Je peux seulement indiquer avec tout le sérieux possible que la Parole de Dieu révélée est indispensable pour chacun de nous. En vertu de la nourriture divine, nous voulons aller de l’avant avec courage. Celui qui s’élève dans son coeur et par ses paroles contre frère Branham ne parle pas par le même Esprit que lui-même a parlé; peu importe combien de passages bibliques l’on a pris comme décoration. Comme nous l’avons déjà exposé dans cette lettre circulaire, il s’agit de la récapitulation de toute la Parole de Dieu, de la révélation de tous les mystères. A différentes reprises, frère Branham se rapporte à certaines choses et il insiste sur le fait qu’elles peuvent être révélées au travers ou après l’ouverture des Sceaux. Il n’y a aucun homme auquel Dieu ait donné l’autorisation de s’ériger en juge à ce sujet. Nous voulons bien davantage prier pour que le Seigneur nous fasse grâce à cet égard, que nous laissions de côté notre grand savoir sur les Ecritures, et que nous puissions recevoir de tout notre coeur les révélations données par Dieu. Conformément à la Parole de Dieu, le Seigneur achèvera Son Eglise et la présentera sans tache ni ride devant Sa face glorieuse. Puisse aucun d’entre nous pécher volontairement en s’élevant contre Dieu et contre le service divin, mais bien au contraire se laisser mettre à la place qui lui est attribuée et être uni au Corps. Que la bénédiction de Dieu soit avec vous tous. Amen!

Unis dans l’amour

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Auteur: Missionnaire Ewald Frank, Krefeld (Allemagne)

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