Проповедь от 5 сентября 1993 года

Эвальд Франк

1993.09.05

Да будет восхвалено имя Господа.

Мы благодарны каждый раз, когда можем собраться здесь перед Его лицом, чтобы слушать благодатные слова Его уст. Время от времени можно поставить себе вопрос, делаем ли мы это с должным благоговением перед Ним. Принимаем ли мы их как Слово Божие, нечто говорящее нам, для чего оно и предназначено от начала, или не возникает ли мысль: “Ах, этот опять здесь хочет что-то сказать мне.”

Давайте будем постоянно иметь в виду, что на этом месте не люди высказывают свои мысли, но что Бог говорит к нам через Свое Слово. Кто думает по-человечески, тот мог бы прийти к заключению: вот, он теперь говорит обо мне; но это было бы неверно. Это собрание предназначено не для того, чтобы здесь один высказывал свое мнение другому. Это место для того, чтобы Бог говорил ко всем нам и открывал Свое Слово и Свою волю, и продвигался вперед вместе со всеми нами.

От всего сердца приветствую вас в дорогом имени нашего Господа.

Пусть также и этот час, и это богослужение принесет плод для вечности, чтобы мы были не только праздными слушателями, но могли быть исполнителями Слова.

Чтобы не забыть, позвольте мне обратить ваше внимание на то, что мы в конце месяца будем иметь собрание в Нюрнберге, и именно в субботу перед Цюрихом, в субботу 25 сентября 1993 года. Мы напечатали пригласительные листочки, и кто имеет родственников поблизости, мог бы такую записку положить в конверт и пригласить свои друзья и знакомые на это событие. В ближайшее время я буду в Европе. Лишь в октябре мой путь ведет в Индию, ШриЛанка, Индонезию, Малайзию и на Филиппины.

Это просто потому, что весть Господа должна быть извещена. И кто-то должен это делать. И мы также благодарны Господу, что Он позаботился также и относительно языка, чтобы Его Слово могло быть разпространено повсюду.

Вчера я получил также первую заявку на путешествие в Израиль в будущем году. Так мы уже имеем надежду, что оно состоится.

Мне хотелось бы совсем кратко обратиться к Псалму 5, стих 9:

“Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй передо мною путь Твой.”

Не мой путь, не наш путь, “уровняй передо мною путь Твой!” Какое изречение. Что выражается здесь в глубочайшей внутренности. “Уровняй передо мною Твой путь!” Не мои, не наши мысли, но пути Господа и мысли нашего Бога должны быть уделены нам. И тогда да дарует Он нам силу ходить по Его путям и исполнять Его волю, чтобы Его благоволение покоилось на всех нас.

Если мы взглянем на мир, то заметим, что он приближается к концу.

Мы на этом месте не стараемся ввести в страх и робость ни одного человека, но также не хотим ни одного человека облекать беспечностью и говорить так, как Священное Писание повествует в одном месте: “Мой Господь придет еще не скоро!” Наоборот, мы говорим: “Господь придет скоро!” Его второе Пришествие предстоит уже близко. Мы видим это по Израилю. Любою ценою стремятся достигнуть компромисса, чтобы получить так называемый “мир”, который уже провозглашают. Мы знаем, что мир принесет и может принесть только Князь Мира. Все остальное только видимость. Но тем не менее, все это включается в ход событий настоящего, последнего времени, и Бог во всем совершает Свой путь со всеми нами.

Как вчера вечером уже было объявлено, сегодня будет крещение. Мы особенно приветствуем наших друзей из Потсдама, которые впервые здесь вчера и сегодня. Они выразили желание быть крещеными по-библейски во имя Господа. И если еще кто-то хочет присоединиться, может это сделать.

Я желаю сегодня просто поговорить на тему, что мы предоставляем Богу Его место, а Он может указать нам наше место. Я хочу прочитать из книги Исход 33, и с этого начать. Я действительно возлагаю надежду на Бога, что мы внимательно слушаем, и что Господь может через Свое Слово говорить со всеми нами.

Исход 33, от стиха 18:

“Моисей сказал: ‘Покажи мне славу Твою’. И отвечал Господь: — итак, Господь отвечает, когда мы Его о чем-нибудь просим — ‘Я проведу перед тобою всю славу Мою, и провозглашу имя Сущий (Яхве) пред тобою, и кого помиловать, помилую, кого пожалеть, пожалею.’ И потом сказал Он: ‘Лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.’ И сказал Господь: ‘Вот место у Меня: стань на этой скале!’”

Сегодня дело заключается в том, чтобы найти то место, которое Бог усмотрел и указал нам.

Не место Бога, но: вот у Меня есть место, в скале, на скале. Греческое слово Fels может означать: в, на и внутрь. Здесь говорится о скале. “Вот место рядом со мною” — обратите внимание! — каждый на своем месте. Бог на Своем, Его рабы — на своем, и каждый член в Теле Господа , таким же образом, на месте, указанном Им. “Вот место у Меня: стань на этой скале!”

Если мы прочитаем в Новом Завете 1 Кор. 10:

“… пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.”,

то уже во всем Ветхом Завете мы видим предварительное оттенение последующих личных откровений Бога.

Давайте не забудем сегодня и навсегда — каждый для себя — стих 21: “Вот место рядом со Мною; тут можешь ты стать на скале или в скале!”

Тут мы могли бы обратиться к пророку Исаии:

“Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, и в глубину рва, из которого вы извлечены”.

Мы божественная часть. Мы стали сынами и дочерями Бога через веру в Иисуса Христа, нашего Господа.

Я желал бы прочитать дальше, и именно о таком, который был не доволен своим местом и хотел занять место другого. Это хорошо известно всем нам. Исаия, глава 14 стих 14. Здесь мы читаем о люцифере, который был не доволен местом, которое предусмотрел для него и предоставил ему Бог, но добивался занять место другого.

Стих 14:

“Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему!”

Это был шаг к падению. ‘Я взойду’ означает, что ‘я низвержен’.

Кем бы мы ни были: человеком ли, ангелом ли, вестником ли Бога — мы можем быть в благословение людям только на том месте, которое указал нам Бог, и никогда не будем стремиться занять место другого. Не допустим это: “Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему!”

Люцифер, имя которого означает ‘светоносный’, мог бы быть довольным предоставленным ему местом. Оно, должно быть, было довольно почетным. Однако затем с этим “я непременно взойду на высоты” наступило полное ниспадение; ибо Бог хранит божественный порядок для всех на небе и на земле, а также в Церкви. Итак, давайте рассмотрим дальнейшие места. Во втором Послании к Фессалоникийцам мы также находим этого мужа, в котором воплощается сатана на земле, а именно во 2 Фес. 2, 4:

“Противящийся и превозносящийся выше всего …”

Мы замечаем, что как прежде желал возвыситься люцифер, так он и дальше делает это в своем представителе здесь на земле.

Я чуть не сказал, не гневайтесь на меня, — но если кто-то через Духа получил истинное откровение Бога во Христе, то вместе с ним связано и истинное откровение антихриста. Лишь тот, кто познает Христа в Его Божественности, распознает также и антихриста в его сатанинстве. — Я хочу воздержаться от слова, которое я бы охотно применил к нему. Итак, каков враг, таков и тот, кто находится на службе у него.

Мы как дети Божии имеем чувствования нашего Господа. И мы можем себя в этом испытать, Флп. глава 2. И я повторяюсь: Мы как дети Бога имеем чувствования Иисуса Христа Сына Божьего. И никто из нас не желает возвышаться, скорее мы желали бы унизиться. Мы охотнее всего сказали бы: “Господь, возьми другого, пошли другого, я не достаточно способен для этого.” В Послании к Филиппийцам, глава 2, от стиха 5 написано:

“Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе”.

И теперь следует:

“Он, будучи образом Божиим,”

— то есть выражение Бога в явной форме, в видимом образе, —

“не почитал хищением быть равным Богу.”

Таким было Его положение. К этому сейчас мы прочитаем еще другие места Библии. Нет, Он отверг Себя самого, принял вид раба, полностью вошел в сущность человека и в своих телесных свойствах проявил Себя как человек.

Наш Господь здесь на земле вел себя не как Бог, стоящий превыше всего; Он принял на Себя образ раба и служил Он, претерпевая все, что делали над Ним. Все в свое время, в правильной связи со спасительными действиями нашего Бога. Ради людей Он должен был стать человеком. Не для того, чтобы величественно предстать и явить Себя. Даже когда некто пришел к Нему и сказал: “Учитель благой”, Он прервал его и сказал: “Никто не благ, как только один Бог!” Этим Он быстро отделался от такого обращения, ибо теперь Он был как раб или в образе раба в полном уничижении, как мы здесь читали, и Он отверг чествование до того момента, когда затем Ему будет принесена честь и хвала и все.

Далее написано о Нем в стихе 8:

“Смирил Себя быв послушным даже до смерти, и смерти крестной”.

И затем последовало возвышение. Не раньше. Сначала надлежало пройти через смерть, через крест; дойти до кончины ветхого человека и собственного я.

Быть распятым со Христом и быть погребенным с Ним, прежде чем силою Воскресения Иисуса Христа из мертвых быть воскрешенным с Ним к новой жизни! Поняли ли вы это?

Путь к божественной жизни ведет через крест, к полному послушанию, пока Его воля не станет нашей волей и Его пути не смогут стать нашими путями. Итак, послушание до смерти, даже до смерти на кресте.

И затем стих 9:

“Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени.”

Не Сам от себя хотел быть возвышен, нет, Он унизился и стал послушным, послушным до смерти крестной. И после этого послушания, которое вело ко кресту, несущему с собою смерть; после этого пути послушания и унижения пришло возвышение и прославление.

Именно таков мой и твой путь. Сначала послушание до смерти со Христом на кресте, так что и мы можем сказать: я распят со Христом, и теперь живу уже не я, но Христос живет во мне. Стих 9 особенно важен.

Смотрите, люцифер хотел возвысить себя, взойти на высоты. Антихрист сам возвышает себя превыше всего, что относится к Богу или Богослужению. Но Агнец Божий, наш Господь и Избавитель в образе раба не возвышал Себя. Он унизил Себя самого и стал послушным до смерти, до смерти на кресте. И затем произошло то, что должно было произойти от Бога, а именно, возвышение после унижения. И тогда Он был вознесен в славу превыше всякой меры, как здесь написано, и имеет имя, превосходящее всякое другое имя.

Давайте почитаем в первой главе Послания к Евреям, чтобы узнать, какое значение имеет то, что Он, имевший образ Бога, отвергся Себя и уничижил Себя, и среди людей, как Сын Человеческий, был послушен даже до смерти на кресте.

Евреям 1, стих 3:

“Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте.”

Мы верим этому. Мы верим этому от всего сердца. И в этом лежит далекое, как небо, различие между всеми формулировками, которые были составлены на Никейском соборе и после него, и Божественным откровением, которое оставлено нам в Слове Божием.

От вечности не было Сына Божьего, Который затем стал Сыном Божьим, но был Господь, Логос, Слово, Которое в начале изошло от Бога.

“И Слово стало плотью и обитало с нами.”

Сегодня не вторая личность Бога рядом с Богом; сегодня Иисус, как Сын Человеческий, пребывает одесную Величия Божьего, чтобы совершить служение Первосвященника по чину Мелхиседека для всех искупленных, пока Церковь-Невеста не достигнет совершенства. Понятно ли нам это?

Не как второй Бог, но как начало нового Божьего творения. И я только надеюсь, что это станет ясно и из других мест Библии, которые мы будем читать. Ибо существуют два крайне противоположных учения. Одно из них — это учение о Триединстве. Согласно нему от вечности существует Бог с тремя лицами или с тремя образами. И еще имеется “Только-Иисус-учение”. Оно точно так же ошибочно, как и учение о Триединстве.

Божия истина лежит в середине. Именно что единый Бог дал знать о Себе и открыл Себя. Все качества были внутри Его. В Нем заключалась способность быть Создателем, быть Хранителем, быть Отцом. В Нем были все те свойства, которые лишь постепенно были открыты. Так, к примеру, кто-то может довольно долго быть мужем, но отцом он становится лишь с того мгновения, когда рождается ребенок. Тогда этот муж уже отец. И мы прочтем эти места Библии в Ветхом, а также и в Новом Завете.

Для меня и для Бога важно просто то, чтобы мы имели истинное богопознание, а не только повторяли поучительные фразы, которые не обосновываются на свидетельстве Священного Писания. И эта кафедра предназначена просто для того, чтобы Бог мог взять слово и говорить со всеми нами и открыть Себя так, как Он открыл Себя здесь, в этой книге, или же как Он повелел записать Свои Богооткровения.

Как часто мы говорили это, дорогие братья и сестры, уважаемые друзья!

Бог это исходная точка. Бог это точка отношения. Все, исходящее от Бога и ведущее к Богу, имеет Его точкой отношения. Сам Бог не имеет точки отношения. Бог есть точка отношения. Бог есть причина всех вещей. Если мы рассматриваем Его откровения, то всегда имеем Его точкой отношения. Агнец Божий — Бог есть точка отношения. Дух Божий — Бог есть точка отношения. Но все это не является личностями. Бог есть Личность. Все это — откровения одного Бога, Который дал знать о Себе в Своем разнообразии, чтобы Свой собственный план привести в исполнение и осуществление.

Поняли ли мы по милости Божией также и это?

Ведь вы знаете, что откровение приходит через Духа, а проповедь приходит от Слова. И что из Слова проповедуется согласно Библии, то во время проповеди Дух открывает и разъясняет людям. И тогда не один учит другого, но Бог учит всех нас. Здесь мы читаем, что Он после очищения грехов, которое Он совершил для нас, воссел одесную Величия на небесной высоте. К этому прочитаем Псалом 109 чтобы знать, что мужи Божии в Новом Завете следуют руководству Ветхого Завета. И они не только пересказали, но они засвидетельствовали, что было предсказано в Ветхом Завете.

Псалом 109, стих 1:

“Сказал Господь Господу моему”

— Здесь дважды стоят слова Господь. (В немецеком тексте: первое слово с большой второй буквой “Е”, а второе — с маленьким “е”. Кто хочет проследить по тексту, может это сделать.) Первое слово ‘Господь’ замещает Jahweh древне-еврейского текста, а второе — Адонаи, что означает господь, учитель, и служит указанием на воплощение нашего Господа.

“Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.”

Это точно так же есть Слово Божие, как и все прочие. Итак, это откровение Бога в человеческом образе сначала рядом с Богом. Пока мы через Него не получим совершенства, и тогда Сын покорится Отцу, и тогда опять будет все во всем Бог. Тогда мы займем Его место, и Он опять займет свое первоначальное место, ибо Бог хотел сынов и дочерей иметь с собою. Не одного только Сына, но многих сынов и дочерей.

Поэтому в Послании к Евреям написано слово:

“Вот Я и дети, которых дал Мне Бог.”

Это Божие семя есть мы в эти дни, которые возрождены к упованию живому по милости нашего Бога.

Этот текст не нуждается в истолковании, нет нужды также обходить его, но мы верим как написано:

“Сказал Господь Господу моему.”

Обратите внимание на слово: “… Господу моему.” Не только Бог, — но мой Бог; не только Избавитель, — но мой Избавитель. Я знаю, что мой Избавитель жив. Это — становление Бога Личностью во Христе по отношению к человечеству, — я не знаю, в сердца всех ли людей вливается это как откровение.

“Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих!”

Сегодня наш Господь и Спаситель все еще одесную Величия. Там видел Его и Стефан. Я прочитаю Деяния апостолов, глава 7, стих 56:

“… и воскликнул: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога!”

Если в Псалме 109 написано:

“Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих! ”,

то это верно. Так это и должно быть. Господствуй среди Твоих врагов. И мы могли бы теперь очень глубоко вникнуть в эту тему. Но сегодня нам очень важно одно; что Бог занимает Свое место, и мы — наше. И что мы в деле Искупления, в осуществлении плана Спасения взираем на нашего Господа в различных отношениях: как на Агнца Божьего, как на Ходатая, Посредника, Сына Человеческого, Сына Божьего, Сына Давидова. Все в определенной взаимосвязи, к которой они принадлежат. И, как часто мы уже говорили здесь, недопустимо ни одного единственного раза заменить ни одно единственное слово.

Представьте себе, что я стал бы здесь теперь читать: Я вижу небо открытое или отворенное и Сына Божьего, стоящего одесную Бога. Это было бы преступлением перед Богом и всем человечеством. Это должно оставаться так, как было написано. Как Сын Божий Он умер на кресте на Голгофе, чтобы через Него были явлены сыновья и дочери Бога. Сыном Человеческим Он был назван Богом по отношению к пророческому служению, как и Иезекииль часто получал это наименование при пророчестве. И далее, послушайте внимательно, — ни одного единственного раза от первой главы Послания к Римлянам и до последнего стиха Послания к Иудеям, Иисус не был назван Сыном Человеческим. Всегда Он — Сын Божий. И только в Евангелии от Матфея — 27 раз назван Сыном Человеческим. Почему?

Он как Сын Человеческий совершил свое служение здесь на земле. Но когда речь идет касательно области пророчеств, то Иоанн видит Его не как Сына Божьего, но опять как Сына Человеческого, ходящего посреди семи золотых светильников.

Я желал бы, чтобы откровение передавали дальше. Я желал бы, чтобы откровению могли бы обучать. Но все это должно быть даровано нам от Бога по Его милости.

И вы уже замечаете, что все эти названия и понятия имеют свое, Богом установленное и назначенное место, и их место должно оставаться там.

Если далее мы хотим сделать шаг в Церковь, то нам приходится сказать то же самое. Бог упорядочил все вещи. И Бог есть Бог порядка в общинах святых. И тогда каждый имеет свое место: пророки, апостолы, учителя, все что Бог учредил, пресвитеры, диаконы.

Бог ли учредил все эти службы в общине?

Естественно! И мы должны занимать то место, которое Бог указал нам. Только там можем мы быть в благословение людям. Ни один не нуждается в месте другого.

Однажды брат Брангам сказал по отношению к Билли Греему: “Я не могу занять его места.”, и прибавил: “Я уверен, что и он также не мог бы занять моего места.” Бог каждому указал место. Но каждое задание, поставленное Богом, и каждое служение в общине всегда будет служить к назиданию общины и будет подчинено руководству Духа. Только там, где служения подчинены руководству Духа, Дух Божий может действовать беспрепятственно. И это должно привести к тому, что Бог в конце имеет церковь, в которой все члены нашли свое место под Ним как под Главою, и теснейшим образом соединены с Ним и между собою в союзе божественной любви, что составляет совершенство.

Итак, если должно прийти и придет к тому, что Господь созидает Церковь и приводит ее к совершенству, то нам следует исходить из того, что это происходит не при самом лишь Восхищении, но должно произойти еще прежде, для того, чтобы при втором Пришествии Господа могло произойти последнее и окончательное.

Два примера из Деяний апостолов и Послания к Коринфянам. В Деяниях апостолов, глава 13, читаем с первого стиха:

“В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.”

Там было место для всех. Для апостолов, для учителей, там было место для всех служений, для каждого раба Божьего было место, и оно есть и будет также и здесь. Здесь есть место для каждого Богом установленного служения. И оно будет направлено к назиданию общины.

Далее я хотел бы указать на то, что в 15 главе Деяний апостолов, с 4 стиха повествуется нам:

“По прибытии же в Иерусалим, они были приняты церковью, апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними.”

Здесь упоминается община, здесь упоминаются апостолы, здесь упоминаются пресвитеры; и апостолы Павел и Варнава присоединяются к ним. Иаков, Петр и Иоанн и все другие были здесь, и вот братья сообщают о том, что соделал через них Бог, и последнее слово в этом случае взял Иаков и всему, что они сообщили, подвел библейски-пророческую основу и сказал, что с этим согласны и пророчества. Так в общине была установлена Божия гармония.

Дорогие, мы все должны стремиться к тому, чтобы мы умерли с верою во Христа, были погребены и с Ним воскресли к новой жизни в Боге; и тогда Он воздаст по Своей справедливости и нам, и всей церкви.

В Первом послании к Коринфянам, в 12 главе, мы имеем чудесное описание, как в первоначальном христианстве в общине приходили к общению с живым Богом. 1 Кор. 12, 4:

“Дары различны, но Дух один и тот же”.

— Итак, различные дары находят место в одной и той же общине, потому что они находятся под руководством одного и того же Духа, именно, Святого Духа. Тогда не бывает никакого несчастного случая, никакого столкновения; тогда царит Божественная гармония к благословению всей церкви.

Верим ли все мы этому? — Аминь!

Потому что это один и тот же Дух.

Стих 5:

“И служения различны, а Господь один и тот же.”

На что мы, как служащие братья, всегда должны обращать внимание, — это что мы смотрим не только на то, что Бог дал нам, но также и на то, что Бог по Своей милости даровал и другому. Ведь многообразие служений приносит пользу всей церкви, и все мы очень нуждаемся в этом.

В стихе 6 написано:

“И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.”

Здесь применены три формулировки в соединении с тремя различными службами внутри общины.

В 1 Кор. стих 4, что касается даров: “один и тот же Дух,” — затем в стихе 5: различные службы, которые учредил Господь — “один и тот же Господь” — и затем различные проявления силы, которые перечислены ниже, производит “один и тот же Бог.”

Три разных наименования для различных действий, которые становятся явны через разные дары, или служения, или силы; но всегда один и тот же Бог, производящий все во всем. Я не желал бы входить глубже в подробности и отображать это различие.

Если пойдем дальше, в 1 Кор. гаву 14, то здесь нам также говорится ясно, что Господь учредил различные служения в церкви.

1 Кор. 14, стих 31:

“Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. И духи пророческие послушны пророкам.”

Итак, это вполне возможно, что в том же самом богослужении производит Свое действие Господь, и что не только один брат здесь, конкретно, брат Франк, говорит впереди, но что здесь есть и другие братья, которые в том же Духе наполнены Словом и могли бы сообщить его. Мое служение здесь не единственное, но когда я выезжаю, чтобы Божественную весть нести во все страны, то тогда дело обстоит по-другому. Но здесь, в этом месте я только брат среди братьев, и уважаю каждого, и каждое служение, которое установил Бог. Кто думает или говорит иначе, тот не говорит истину. Только Бог знает сердца.

Итак, мы видим, что поучение преподается тогда, когда в общине исполняются все служения. И затем следует великолепный стих, а именно:

“Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых.”

Позвольте мне спокойно сказать здесь: служение, которое исполняется от Бога, служит к созиданию общины. Оно не может иметь какие-либо другие цели. Оно должно и будет служить к созиданию церкви. И если это служение установлено Богом, тогда, как здесь написано, Бог бодрствует над ним, и не возникнет никакого неустройства, но Бог мира благословит Своих. Потому что через это служение оказывается помощь народу Божьему. “Бог не есть Бог неустройства, но мира, — как во всех церквах у святых.”

Если мы желаем быть общиной освященных Богом, то мы должны допустить к сердцу нашему такие слова, и сказать: “Господь, приведи меня в соответствие с Твоим Словом.”

Служения, дары, должности, вся церковь должна быть, и будет возвращена в Божий порядок. И мы все будем настойчиво продвигаться вперед с Господом, чтобы эта цель была достигнута. Повсюду, где царит божественный порядок, будет также и Божий мир. Где наступает неустройство, там начинается раздор, и Господь со скорбью смотрит, пока мы придем в себя и скажем: “Мой Бог, будь милостив ко мне и помоги мне, чтобы восторжествовала Твоя правда.”

Поверьте мне, не мы приходим к своей справедливости, но Бог утверждает Свою правду. И когда Бог утверждает Свою правду, и мы предоставляем Ему подобающее место; и Господу, как Главе Церкви, предоставляем первое место, тогда Он Сам возьмет на Себя заботу, чтобы соблюдался Божий порядок, то ли через проявление даров, через служения или через сверхъестественные действия, но всегда тот же Дух, тот самый Господь, этот же Бог с одной целью, чтобы созидалась Церковь и приходила к единству веры и познания Сына Божьего, и чтобы мы вышли из младенческого возраста и достойно служили Богу.

Я позволю себе упомянуть два примера из Ветхого Завета, чтобы представить нашему взору, как здесь находящихся, а также взору всех живущих в рассеянии, что собственно, рядом с каждым мужем Божьим есть много места также и для всех других.

У Бога есть не один только муж Божий. Бог желал бы иметь такого, подобного пророкам, которые имели действительно великое поручение в истории спасения. Тут был только один Моисей, только один Авраам, только один — как бы он ни назывался.

А в прочих случаях, когда речь идет о богослужении, то Бог, несомненно, имеет не только одного, но целое множество. Он имеет многих, которые содействуют единству одного Тела, и там есть место для каждого, но на том месте, куда поставил каждого из нас Бог.

Вот два примера из Ветхого Завета. Первый пример, всем известный, в книге Числа 16, и второй — в книге Исход 24, также всем очень знаком. В Исх. 24 перед Богом на святой горе было много места. Место для Моисея, место для кого еще? — Для Аарона, Авиуда, было место еще для семидесяти старейшин. В согласии с божественным повелением есть место для всех других служений.

Моисей пошел не один, он взял с собою всех тех, кого Бог хотел иметь там. И там ни один не сидел на месте другого; там было место для всех. И мы верим, что, когда мы предстанем пред лицо Бога, будет место для каждого из нас. Но твое место и мое место. Каждый на своем месте. Вы можете прочесть это в Исх. 24.

Но если мы перейдем к книге Числа 16, то видим, что там произошло нечто иное. Там некоторые из окружения Моисея демонстрировали недовольство. Они были недовольны местом, которое Бог предоставил им, и это были очень высокие места; и к ним присоединились еще 250, которые стали участниками в недовольстве.

Мои дорогие, все мы, пока мы еще живем на земле, должны пристально наблюдать, чтобы мы нашли место, предназначенное нам Богом. Мы должны Господу Богу предоставить Его место, первое место, и затем уважать божественный порядок в Церкви. И я считаю, что сегодня это более необходимо, чем когда-либо прежде. Дух времени все привел к полной разнузданности. Где сегодня еще имеют силу и значимость божественные нормы или библейские предписания?

Сегодня каждый смотрит в свою сторону, и все следуют по влечению своих собственных мыслей. Но Церковь живого Бога подчинена Господу как Главе. И нам хотелось бы пережить на опыте, что конец будет подобен началу.

Многие ли хотят о том молиться, хотят тому верить, хотят содействовать тому, чтобы Дух Божий вступил в свои права? Если мы верим, что уже непосредственно близко предстоит второе пришествие нашего Господа, то это уже самое последнее время, чтобы все мы собирались в путь встречать Господа. И я говорю это еще раз: давайте предоставим Богу Его место!

Не так как люцифер: “я взойду …”, и с первым же шагом рухнул вниз. Он уже имел свое место — как Светоносный. Этого было достаточно. И точно так же было со всеми остальными.

Бог указывает правильное место. Если мы его принимаем, то мы пребываем в правильном месте в правильное время. И только тогда Бог действительно может благословить нас, если мы занимаем место, данное нам Богом. Можете ли вы на это сказать Аминь? Это божественный порядок. И давайте будем пребывать в этом божественном порядке.

Что касается меня, то я теперь здесь могу совершенно открыто и свободно сказать. Я чувствую себя не только частью местной общины, но на основании божественного призвания я должен Божию весть распространять по всему миру. Но точно так же желал бы я здесь на этом месте со всеми нами ощутить, что Бог вступает в Свое право. И только это есть мое сердечное желание, и больше ничто! Что пользы мне, если я служу во всем мире, и иногда принимают меня даже с излишним почетом, так что люди говорят мне в лицо: “Брат Франк, ты стал нашим духовным отцом во Христе, потому что мы приняли Слово через тебя, и так далее.” Такие изречения меня вовсе не интересуют. Я отмахиваюсь от них. Меня интересует только одно, чтобы Бог вступил в свои права в Своем народе.

Апостол на своем месте, учитель на своем, пресвитеры на своих местах, диаконы на своих, женщины на своих, и мужчины на своих. Каждый на своем месте. Тогда все функционирует. И все мы давайте придем к этому с помощью Господа.

К этому еще одно место из Послания к Колоссянам. Колоссянам 2 глава, стих 18-19:

“Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.”

Здесь нам дано увещание. Можно говорить об ангелах, о видениях и опыте общения с Богом, и если эти опыты ведут к тому, что человек надмевается, то все это было напрасно. Тогда этот человек сам еще находится во внутренней нужде и нуждается во втором опыте переживания Бога, внутреннем преобразовании и перемене. Тогда собственное ‘я’ еще должно быть обречено на смерть.

Представьте себе, если бы мужи Божьи немного вообразили себе, что здесь один слепой стал видеть, там хромой стал ходить, и подумали себе, что это теперь здесь хорошее дело, с которым мы могли бы успешно выставить себя на вид. Никогда и нигде истинный раб Божий не делал подобного. Бог может явить себя, и больше никто! Он есть тот, Который производит все во всем.

Вчера мы слышали свидетельство сестры из Праги — я знал об этом — у нее был открытый рак в ухе, в далеко прогрессировавшей стадии, так что не знали, можно ли еще оперировать, или нельзя оперировать; и вот смотрите, Бог в Своей верности прикасается к уху. Теперь, через четыре недели, она сидит здесь с совершенно здоровым ухом, и от рака нет никакого следа.

Так воздадим же мы Богу славу. Ведь никакой человек на этом месте не в состоянии что-либо прибавить. Ибо мы на опыте ощутили Бога, непосредственно действующего в нашей среде.

Здесь, в этом тексте из 2 главы Послания к Колоссянам, речь идет об упорядоченном возрастании, содержимом в совокупности посредством всех связей и всех членов, так что это возрастание может совершаться в духе.

Дорогие, еще остается в силе слово: “Если страдает один член, то страдает все тело.” Я говорю вам сегодня на этом месте: “Кто не чувствует страдания Тела Иисуса Христа, тот подвергается опасности, что он сам, как член Тела Иисуса Христа, не будет наполнен божественной жизнью. Не всегда он должен быть сразу отброшен и отсечен. Так некоторые уже ощущали, когда онемеет нога, или нечто подобное; и в этот момент еще не чувствуется точно, что происходит. Но когда ступит на ногу, тогда может очень быстро оступиться мимо.

Дорогие, Тело Господа должно быть оживлено заново силою нашего Бога, и именно здесь и сегодня на этом месте, где Он говорил с нами.

Чтобы ни у кого не онемела или стала безжизненной ни рука, ни нога, но чтобы была заново наполнена жизнью Бога, и чтобы никто не позволял себе чего-либо, но чтобы все мы смирились под крепкую руку Божию, чтобы во всех нас, как в Его членах, совершалось упорядоченное возрастание в Тело Иисуса Христа.

Я не верю, что Бог дал весть только для того, чтобы мы о ней говорили, или обосновывали, или о ней проповедовали. Я верю тому, что было сказано, и именно нашим возлюбленным братом Брангамом, величайшим пророком за время от дней Иисуса Христа нашего Господа, с прямым знамением Мессии, с божественным подтверждением воскрешениями мертвых, прозрением слепорожденных. Но прежде чем произошло все это, Господь воззвал к нему 11 июня 1933 года около 14.00 часа, после полудня: “Как Иоанн Креститель был послан перед первым Пришествием, так посылаешься ты с вестью, которая будет предшествовать второму Пришествию Христа.” И когда это было так — тогда пришел день, в который Иоанн мог показать на Агнца Божьего и сказать:

“Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира”.

Точно так же указываем и мы сегодня: “Вот Жених идет, выходите навстречу Ему”. Ведь в этом смысл и цель Божественной вести, чтобы вызвать Невесту, украсить и приготовить ее.

Неужели напрасно мы прилагали усилия во все эти годы? Все время, днем и ночью — чтобы вы это однажды узнали — брат Франк сидит не только днем, но также и по ночам. Разве я все мое время днем и ночью во все эти годы употребил на то, чтобы где-нибудь что-либо заглохло без результата, утекло в песок? Нет и еще раз нет!

Божию весть — не я, брат Франк, — но Бог будет исполнять через Свое слово, для чего оно и послано. И все, которые охвачены этой вестью, преклонятся под Его могущественную руку. Мы имеем дело не с вестью брата Брангама, или брата Франка, или какого-либо другого брата, но с Божьей вестью, с открытым обещанным Словом. И в этом мы утверждены, и этого терпеливо ожидаем.

Теперь еще слово к принимающим крещение.

Сознаете ли вы ясно, что означает крещение? Я прочитаю из Послания к Римлянам, глава 6, от стиха 1:

“Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха, как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.”

Итак, кто хочет быть крещеным, должен осознавать пред лицом Бога, что старая жизнь и собственное “я” — я хочу, я хочу — все уже миновало. Тогда больше не будет уже ‘я хочу’, как Люцифер говорил: “Я хочу взойти …”; больше нет “я хочу”, но “Да будет воля Твоя!” Не моя, но “Твоя воля да будет”. И тогда живем уже больше не мы, но Христос живет в нас.

Если это слово, дорогие братья и сестры, желающие быть крещеными, нашло свое исполнение на вас, и вы желаете заключить союз доброй совести с Богом, то да даст вам Господь Бог Свое благословение на это решение. Да благословит Он вас обилием Своей милости.

Мы говорили о Матфея 28, стих 19 и о других выводах. Я не знаю, правы ли писатели истории церкви. Но есть высказывание в истории церкви, что Евсевий первый ввел этот текст в Матф. 28 своего рукописного Евангелия. Его не было там до четвертого века. Мне лично совершенно безразлично. По мне он может оставаться там. Он очень хорошо подходит к Божией концепции. Ведь теперь мы знаем, какое это имя, в котором открылся Бог как Отец, Сын и Святой Дух, для нашего спасения. — В имени Яшуа — Яхве — Спаситель! Эммануил — Бог с нами.

Мы так благодарны Господу за откровение Его Слова, которое мы в эти дни имеем такое же свежее и живое, как и во дни апостолов. И я скажу вам, кто размышляет над этим и мечтает: “Ах, если бы я жил во дни апостолов!”; я говорю вам, сегодня мы живем в большие и важнейшие дни с тем самым откровением Слова и Духа по милости нашего Бога. Это прекраснейшее и наивысшее время во всей истории человечества. И события теперь достигают своей высшей точки, апогея. Кто так размышляет о прошлом, тот лично не получил еще ни день, ни весть, ни Божие откровение. Кто получил это, тот не пожелал бы жить в минувшее время. Тот желает жить сегодня! Тот желает сегодня быть участником переживаний, когда Бог исполняет последние обещания, делает их явью и подтверждает над теми, которые предшествовали нам, и над нами, живущими и пребывающими до пришествия Господа. — О, Бог! — Займи Твое место. Народ Божий, займи каждый свое место. Все службы, все носители даров, все пресвитеры, все диаконы, народ Божий, не думайте,что здесь говорит человек.

Верьте, час Бога наступил. Ныне — время Бога. Не время человека, но время Бога, чтобы Он через нас пришел к Своему праву. И если Он с нами приходит к Своему праву, тогда приходим и мы с Ним к Его праву. Его святому имени да будет хвала и честь, слава и поклонение ныне и во всю вечность, аминь! И весь народ да скажет: Аминь! И еще раз: Аминь!

Мы встаем и молимся.

Поем хором: “Так как Я ЕСМЬ, так быть должно …”

Так как Я ЕСМЬ, так быть должно,

Не моя сила, но только Ты,

Твоя Кровь омывает меня от грехов,

О, Агнец Божий, я прихожу, я прихожу.

В то время как мы склоняем головы, раскрываем сердца, закрываем глаза и пребываем в тихой молитве перед Богом — верьте, час серьезный — Господь желает вступить в Свои права. В Его доме есть место для всех. Для всех, кого Он призывает, кого Он может употребить для того, чтобы строить Свое Тело, Церковь, для всех даров, для всех служений, для всего, что было обещано и даровано Господом Богом. Мы предоставляем себя в Его распоряжение. Действительно ли вы думаете так, будьте совсершенно честны. Познали ли вы всю серьезность времени? Поняли ли мы, насколько ближе мы сегодня к Пришествию Господа, чем двадцать, тридцать лет тому назад?

Однажды оно наступит. И никто не знает, когда это будет. Поэтому давайте “сегодня” принимать серьезно. Принадлежит ли нам еще завтра, не знает никто. Нам принадлежит “сегодня”.

“Ныне, когда услышите глас Его — говорит Бог к Своему народу — не ожесточите сердец ваших”.

Бог говорил не к неверующим, но к Своему народу, который склонялся сердцем своим к тому, чтобы уйти в заблуждение. — О, ведь мы тоже точно такие. Я должен быть внимательным, все мы должны быть внимательными. Я должен испытывать себя, все мы должны испытывать себя и просить Господа: испытай меня и зри, как я мыслю, на правом ли я пути или на обманчивой тропе. Враг может обманчивую тропу сделать такой прекрасной, такой правильной, как это только может быть. Но если только этот путь согласуется со Словом, тогда он путь верный.

Давайте теперь испытаем себя перед лицом Бога и предстанем перед Ним со всеми желаниями и прошениями, в знании того, что есть еще для нас престол Благодати и Кровь Агнца, с которой наш Избавитель, как Первосвященник вошел в небесное святилище, чтобы вступиться с ходатайством за нас. Эта Кровь еще сегодня говорит за нас. Она не только говорит, она освобождает. Она оправдывает. И мы благодарим за это Господа.

Язык Бога не только в словах, но в деле. И если в суде над кем-то произносят оправдательный приговор, то он не остается сидеть, тогда он сразу же идет на свободу! Точно так же обстоит дело и с нами. Мы искуплены, оправданы, увенчаны благодатью и милосердием. Не оставайтесь дольше в собственной темнице. Вы свободны! Вы искуплены!

Давайте войдем в свободу детей Божьих и от всего сердца поблагодарим Господа. Иногда бывают такие обстоятельства, которые ввергают нас как бы в темницу, и мы не знаем ни входа, ни выхода. Ходим кругом и не знаем, что должно произойти.

Тогда мы слышим голос нашего Господа.

Исаия 61 и Лука, глава 4:

“Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня … проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение … Проповедывать лето Господне благоприятное.”

Юбилейный год, в котором все могут свободно выходить и возвращаться в их прежнее владение. Да совершится это сегодня, теперь, в это мгновение.

Теперь споем мы все вместе еще одну песню: “Ты достоин, Ты достоин …” и затем мы все вместе помолимся.

Каждый выходит из своей темницы. Не заботься о твоем брате, о твоей сестре. Сегодня — твой день. Сегодня Бог говорит с тобою. Сегодня выходи ты. Сегодня ты глубоко лично переживи заново общение твоего Бога.

Аллилуия!

Ты достоин, Ты достоин,

Ты достоин, о Господь,

принять хвалу и честь,

славу и поклонение

Ты достоин, о Господь.

Слава, слава, аллилуия

Слава, слава, аллилуия

Его истина предшествует нам.

Только одна фраза: Евангелие Иисуса Христа нашего Господа — это не скорбная, но радостная весть для всех нас. И кто верит теперь, открой свои уста и благодари Господа. Мы делаем это сообща и действительно все от всего сердца. С открытым ртом, громко благодарим теперь Господа.

Верный Бог, совместно благодарим мы Тебя за Твое Слово, за Твоего Духа. Мы благодарим Тебя за Твои библейские примеры. Мы предоставляем Тебе Твое место. Первое место. Займи его в моей жизни, в нашей среде. В Твоей Церкви. Займи Твое место. Пребывай Ты среди нас. Говори, действуй, спасай, исцеляй, крести Духом и огнем. Засвидетельствуй во всех нас Твое драгоценное и святое Слово как истинное. Извлеки нас из нашего холодного умозрительного состояния. Словом Твоим и Духом совсем заново оживи Твое множество искупленных Кровью. Господь, мы величаем Тебя. Мы благодарим Тебя. Мы славим Тебя, аллилуия, аллилуия! Господь, я в Твоем имени могу возвещать свободу. Аллилуия, аллилуия! Да будет Тебе благодарение и честь. Аллилуия! Аллилуия! Да будет восхвален Бог! Да будет восхвален Бог!

Споем хором: “ Я молю о новом опыте общения, Господь, с Тобою …”

Я молю о новом опыте общения, Господь, с Тобою,

Через Тебя только я стану победителем,

И дай мне Твою силу, снова откройся мне Ты,

Облеки же меня в Твою милость.

Аллилуия! Аллилуия! Сегодня здесь мы облечены милостью Бога. С нами говорил Господь. И Он сделает, что Он обещал, и свою собственную Церковь возвратит в надлежащее для нее состояние, в котором она была в начале.

Мы благодарим Тебя Господь, Ты всемогущий Бог, от всего сердца за Твои действия в этом собрании. Благослови нас и всех в рассеянии и собери нас к Себе, объединенных Тобою как Главою.

В Боге ищите покой сердцу. Все мы, пришедшие искать покой в Тебе, получили покой и мир с Тобою. Да, от Тебя получили. Прими искреннюю благодарность за Твое присутствие и за Твои действия Святого Духа.

Возлюбленный Господь, если никогда слово не возвращалось пустым, то да будет это и с этим словом, которое производит то, для чего оно послано. И все мы говорим Тебе, нашему Богу: Аллилуия! Аминь. Аллилуия! Аминь.

Давайте запоем: Аминь Аллилуия!

Аминь. — Аминь.

Печатать, переписывать и копировать отрывками и выборочно не разрешено

Издатель: миссионер Эвальд Франк. Пишите ваши отзывы по адресу: ФРГ, Ewald Frank, Postfach 905, D-47709 Krefeld