Laodicejské období církve
/ William Branham
4. Část 4.
Kdepak je ten „den Páně"? Na konci období, až bude svět spálen. Vzpomínáte si, jak jsme to probírali a viděli jsme Ho s bílou hlavou. Na prsou měl zlatý pás. Vzpomínáte si. Dokázali jsme z Bible, že to nebyla sobota ani neděle, nýbrž den Páně. Je to tak? Je to den, ve kterém On přijde jako soudce a zemi raní prokletím. Že ano?
Pošlu vám Eliáše proroka, prvé nežli přijde den Páně veliký a hrozný …
Sledujte příchody Eliáše. Všimněte si, že biblická místa mají několikanásobný význam, ale je to skryto před očima moudrých a chytrých a zjeveno nemluvňátkům. Nevěříte tomu? Dobře si zapamatujte to slovo z Malachiáše.
Nyní pojďme k Luk. 2.
Duch svatý přišel do pokoje nade mne a já si pospíšil, abych si to zapsal. Měl jsem nádherný čas. Hledám to místo. Možná, mi může někdo pomoci najít to místo.
Čtěme nejprve z Luk. 1, od verše 14:
Z čehož budeš míti radost a veselé, a mnozí se z jeho narození budou radovati. Bude zajisté veliký před obličejem Páně a vína i nápoje opojného nebude píti …
Tento muž, který vystoupí, byl veden od narození k tomu, aby nepil nebo takové hříchy činil. Pochopili jste to?
… a Duchem svatým bude naplněn hned od života matky své. A mnohé z synů Izraelských obrátí ku Pánu Bohu jejich. Nebo on předejde před obličejem jeho v duchu a v moci Eliášově, aby obrátil srdce otců k synům, a nevěřící k opatrnosti spravedlivých, aby postavil Pánu lid hotový.
Poznáváme, že o něm prorokovali a tou osobou byl Jan. Souhlasí to? Jan byl Eliášem dne, který měl přijít.
Víme také, že Písmo má někdy dvojnásobný význam. Například, jak jsem již řekl, Matouš píše: „Povolal jsem Svého Syna z Egypta." Jestliže budete hledat pod výrazem „Syn" pak se dostanete k prorokovi Ozeášovi, kde není „Jeho synem" míněn Ježíš, ale Izrael (Oz. 11, 1). Mělo to několikanásobný význam a větší váhu s ohledem na příchod Ježíše, který byl větší než Izrael, jehož On vyvolal ven. Zjišťujeme, že Jeho příchod nebyl spojen s „dnem Páně". Je to tak? Nyní zpět k Malachiáši, abychom to objasnili. Příchod dne Páně – pozorujte Jeho několikanásobný příchod, Jeho první a druhý příchod. Máte duchovní smýšlení připravené?
ON pošle Eliáše dříve, než přijde veliký a hrozný den Páně.
Poznáváme, že to nebyl Jan, neboť tehdy nebyl ani strašný den Páně, ani země nebyla spálena. A tak to může být odkaz jen na budoucí příchod Eliáše. ON řekl: „JÁ vám pošlu Eliáše a potom celou zemi spálím, očistím ji a vy budete chodit po jejich popelu." To pak bude v Tisíciletém království. Potom, co ji zpustoší atomové bomby, bude zase uvedena do pořádku. Bude to zde na zemi veliký den. Církev bude na zemi s Ježíšem vládnout tisíc let. Souhlasí to?
„Ale před tímto velikým, hrozným dnem Páně, ve kterém bude zničena, vám pošlu proroka Eliáše." Je to tak? Proto zde nemohl být míněn Jan Křtitel, neboť ten hrozný den Páně tehdy nebyl. Byl ještě dva tisíce let vzdálen.
Pozorujte další verš. Doufám, že jste nyní skutečně duchovní. Toto je milostný dopis a vy musíte číst mezi řádky, abyste to správně pochopili. Víte, co mám na mysli. Vzpomeňte si na biblické místo, kde Ježíš děkoval Bohu, že to skryl moudrým a chytrým, a zjevil nemluvňátkům.
Často jsem to ilustroval na příkladu, jak mi píše dopisy má žena. Vidím, co je psáno v dopise, ale čtu mezi řádky, abych se dozvěděl, co tím míní, neboť ji miluji. Znám její povahu. Musíte znát povahu Boží a milovat Ho, potom máte správné porozumění pro Písmo. ON to zjevuje. Pozorujte další verš.
… aby obrátil srdce otců k synům, (dejte nyní pozor!) a srdce synů k otcům jejich.
Jan přišel jako Eliáš, obrátil srdce Izraelitů, kteří přijali jeho zvěst, k dětem. Ale když přijde tentokrát, pak obrátí srdce církve zpět k letničním otcům. Nyní je to přesně naopak. Pochopili jste to? Čtěte to.
… aby obrátil srdce otců k synům …
Starým ortodoxním kněžím řekl: „Bůh je schopen z těchto kamenů Abrahamovi syny probudit." Nemyslete si, že jste něčeho schopni. On měl tehdy srdce starých, otupělých, ortodoxních kněží zavést k víře dětí; všech, kdo se nechali pokřtít a čekali na Mesiáše. „Vy hadí plemeno, kdo vás varoval, jak byste unikli nadcházejícímu hněvu?" Vidíte, obrátil srdce otců k dětem.
Ale také srdce dětí mělo být obráceno k otcům. Nyní, na konci tohoto období, až přijde tento velký Eliáš, vezme letniční zvěst a srdce dětí zavede k víře otců. Bude je kárat, protože se nedrží stejné víry jako na počátku. Amen. Věřím, že nyní poznáváme velice dobře, že to bude Eliáš. Že ano? Nyní to víme.
Vidíte, ještě k tomu nedošlo. Strašný den Páně ještě nenastal. Často se ptám, zda ten muž bude jen kazatelem. Eliáš činil divy, aniž by kázal. Když stejný duch spočinul na Janovi, ten jenom kázal, aniž by konal divy. Proč? Po něm měl přijít Ježíš, ten měl ty divy činit. Slunce spravedlnosti mělo vzejít s uzdravením pod svými křídly. Nebylo potřeba, aby Jan činil divy. Jen oznámil příchod Ježíše Krista.
Nezapomeňte, že Eliáš, který má přijít, bude špatně pochopen. Bude před Pánem tak velikým, mocným mužem, že lidé budou myslet, že je to skutečně Mesiáš. Janovi tehdy řekli jeho nejlepší přátelé: „Jsi Mesiáš?" Odpověděl: „Nejsem hoden rozvázat řemínek u Jeho bot, je to Ten, který přijde po mně."
Byli plni očekávání, že uvidí Mesiáše. Mínili, že Mesiáš přijde. Když se mezi nimi objevil tento velký fenomén, měli za to, že je to Mesiáš.
Jan odpověděl: „Já to nejsem. ON přijde po mně." Pochopili jste to? Jeho blízcí přátelé si budou myslet, že je Mesiáš.
Pozorujte, stane se ještě něco jiného v podobném způsobu. On přijde krátce před dnem Páně. Ve dnech Janových nebyla země spálená. Je to stále ještě budoucnost. Při prvním příchodu jen kázal. Podruhé bude dělat oboje, kázání i znamení, která Ježíš zaslíbil. Pozorujme nyní povahu proroka, který přijde. Jaký bude?
Nuže, jsme uspokojeni, že anděl tohoto posledního období byl předpověděn již ve Starém zákoně. S jinými to tak nebylo – Pavel, Ireneus, ti nebyli předpověděni. Ale toto poslední období – konec, zničení, konec světa – to je tak mocný čas, který je krátce před námi. Již ve Starém zákoně byl anděl tohoto období ohlášen se zřetelem na konec tohoto období. Je to pomazaný, mocný Eliáš.
Dejte pozor! Jaký bude mít Eliáš charakter? Zaprvé bude mocným prorokem, který stojí věrně na Slově Božím, neboť Eliáš byl věrný a právě tak Jan. Bude činit divy a znamení a obrátí srdce dětí k víře letničních otců. Bude nenávidět denominace jako Eliáš. Myslím, že jsme tu věc pro něho začali. Je na čase, že musí přijít. Bude nenávidět denominace. Eliáš je nenáviděl. Také Jan je nenáviděl.
Jan řekl: „Nepřicházejte s tím, abyste mysleli: ,Máme otce Abrahama,‘ farizeové a saduceové, hadí pokolení, neboť vám říkám, že Bůh je schopen Abrahamovi z tohoto kamení děti probudit."
Eliáš řekl: „Všichni bloudí. Nikdo nezůstal, než já sám."
Bude nenávidět vyfintěné ženy. Eliáš to také dělal. Jezábel. Souhlasí to? Jan to dělal: Herodias. Tito dva proroci měli stejného ducha. Nenáviděli denominační svět, svět kostelů. Nenáviděli nalíčené, špatné ženy. Něco v jejich duchu té věci odporovalo. Jezábel usilovala Eliášovi o život. Herodias nechala Jana stít.
Tento prorok bude milovat pustinu jako Eliáš, který žil osamocený v pustině. I Jan žil sám v pustině. Víme, že tak to bude s Eliášem. Bude to tento prorok, kdo zůstane na pravdivém Slově Božím. Ano, zůstane s celým Slovem. Proč? Aby navrátil víru, jaká byla v Efezském církevním období a během času se ztratila – víru v církvi, které jsou dány otevřené dveře; ale oni jej odmítli.
Nebude učený. Eliáš Tesbický nebyl učený. Jan nebyl učený. V Luk. 1 od verše 67 je řečeno, kým bude. Již jako dítě odešel do pouště a zůstal tam až do dnů, kdy v Izraeli vystoupil (Luk. 1, 80).
Tento prorok bude svým způsobem náladový. Potom, co Eliáš měl velké shromáždění, s ním nemohl nikdo vyjít. Eliáš měl své jisté časy. Odešel, přivolal s nebe dolů oheň, který padl na oltář a všechno shořelo, zúčtoval s Bálovými kněžími, pak utekl do pouště a řekl: „Pane, nejsem lepší než moji otcové. Nech mne umřít. Po velikém probuzení tam seděl pod keřem a chtěl zemřít.
Když zavřeli Jana kvůli té špatné ženě do vězení, byl náladový. Myslím, že to Pembermann o něm řekl: „Jeho orlí zrak se ve vězení zakalil." Poslal několik svých učedníků. Proč? Prohlásil: „To je Beránek Boží, který snímá hřích světa." Jan nad Ním viděl ohnivý sloup jako sestupující holubici a na Něm zůstávající; dosvědčil před všemi: „To je Beránek Boží." A řekl: „Já bych měl být pokřtěn od Tebe, proč přicházíš ke mně?"