Вечеря. Крещение. Омовение ног
/ Ewald Frank
Langue: russe
Other languages
3. ПРЕДПОСЫЛКА
Résumé
Главной предпосылкой, чтобы получить крещение, является личная вера. Воскресший Господь пред Своим вознесением дал Своим ученикам ясное повеление: „Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет;" (Мар. 16,15-16). На первом месте, таким образом, стоит соответственно Писанию благовестив спасения, а не религиозный акт.
Чрез проповедь о примирении, дарованное нам чрез Христа Распятого, предлагается человеку благодать и милость. Как написано, вера приходит от слышания проповеди, а проповедь от Слова Божия (Рим. 10,17). При слышании проповеди Слова Божия посредством Духа Святого приходит слушателям необходимая вера. Те, которые (каждый в отдельности) внутренне соглашаются и в сердце говорят: „Да, истинно так!", сознательно принимают Божий дар благодати. Человек лично проникает к спасению и лично переживает эту благодать и становится верующим. Согласно Рим. 8,16 Дух Божий свидетельствует каждому, кто это пережил, что он является дитём Божиим. Это есть уверенность спасения, это оправдание верою, действительное перед Богом.
За этим следует второй шаг: крещение. „Итак, охотно принявшие слово его крестились,..." (Деян. 2,41). Так повествуется нам о дне основания новозаветной церкви. Результат первой проповеди в день Пятидесятницы был потрясающим. Около трёх тысяч слушателей приняли верою слово Божией вести и также крещение. По этому библейскому образцу совершалось служение до третьего столетия после Христа.
Так Апостолы и другие мужи, получившие полномочия Духом Святым, выходили и проповедывали Евангелие. Одним из них был Филипп, чрез служение которого возникло большое пробуждение в Самарии. И там пришли люди к вере, и непосредственно за этим благовестием люди приняли крещение (Деян. 8,12+16).
Чрез водительство Духом Божиим Евангелист встретился с Ефиопским вельможей, который как раз читал Книгу пророка Исайи 53 главу (Деян. 8,26-39). В 35 стихе мы читаем: „Филипп отверз уста свои и, начав от сего писания, благовествовал ему об Иисусе." Благовестив опиралось на пророческом слове, в котором уже предсказано было спасение, которое Бог хотел даровать человечеству.
Между тем, продолжая путь и подъезжая к воде, слушатель прерывает проповедь Божьего мужа и говорит: „Вот вода; что препятствует мне креститься?" Условие, которое Филипп поставил в совершенном соответствии со Словом Господним и Апостолов, гласит: „Если веруешь от всего сердца, можно." Спонтанно последовал ответ: „Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий."
„И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его." (ст. 38). И здесь пришла вера от проповеди, и проповедь от Слова Божия. Дух Божий действовал на слушателя, и сразу же последовало библейское крещение.
Пётр посредством особого откровения был послан в дом Италийского сотника Корнилия в Кесарию (Деян. 10). Проповедь Петра опять имела библейский результат. Нам сообщается: „Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святый сошёл на всех, слушавших слово." (ст. 44). Чтобы уверовавшие исполнили всякую правду и повеление Господа, Апостол сказал: „Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?" (Ст. 47). Точно так ещё и сегодня поступит каждый истинно верующий и приймет библейское крещение и тогда, когда он уже получил Святого Духа. Всё творимое Богом в течении своём до конца совершается неизменным образом и в совершенном согласии.
О каком-либо виде крещения детей (младенцев) мы не находим в Священном Писании ни одного указания. Кто ссылается на событие в Лук. 18,15-17, тот должен бы к тому ещё прочитать параллельные места из Мат. 19,13-15 и Мар. 10,13-16. Из этих мест Писания однозначно вытекает, что Господь Иисус детей, которых приносили к Нему, только обнял, возложил на них руки и благословил их. О крещении детей Учитель ничего не сказал.
Но ещё и сегодня верующие родители в библейских церквах приносят своих детей в церковь, где они получают благословение и посвящаются Господу молитвой.
И второе место Писания, откуда выводят крещение младенцев, также ничего об этом не говорит. Когда Павел и Сила находились в темнице в Филиппах, совершилось нечто сверхъестественное и большой страх нашёл на темничного стража. Он спросил обоих мужей Божиих: „Государи мои! что мне делать, чтобы спастись?" (Деян. 16,30). Они ответили: „Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой." В следующем стихе мы читаем: „И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его." Здесь мы опять видим верное соблюдение миссионского повеления: сперва было благовестив, которое слышали все домашние его и приняли верою, затем последовало крещение.
„И взяв их в тот час ночи, он омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его." Темничный страж и все домашние его чрез проповедь пришли сперва к вере и затем приняли крещение. Нигде нельзя вывести, что там дети или младенцы были крещены.
Общеизвестная в настоящее время практика крещения не имеет никакого библейского основания, о чём свидетельствует и история церкви. Она произошла в эпохе жестокого насильного христианизирования, когда целые народы и дома (всех в доме) крестили против их воли. Возмещением веры, необходимой для крещения, служили позже крёстные, что также является совершенно небиблейским служением. Как мы уже из изложенных мест Писания ясно видеть можем, человек со своими решениями стоит лично перед Богом. К сожалению, проповедь в христианских и свободных церквах большей частью не соответствует апостольскому образцу, так что отсутствуют и библейские результаты.