Вечеря. Крещение. Омовение ног
/ Ewald Frank
Sprache russisch
Andere Sprachen
10. ОМОВЕНИЕ НОГ
Inhalt
После того, как мы рассмотрели вечерю, надлежит нам ещё кратко рассмотреть омовение ног. Прежде, чем мы коснёмся соответствующего текста Нового Завета, обратимся к тому, что предписано было священникам в Ветхом Завете. Умывальник должен был по предписанию Божию стоять между скиниею собрания и между жертвенником. „И пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои" (Исх. 30,19). Прежде они не могли войти в скинию собрания. В Новом Завете истинно верующие составляют «царственное священство». Мы должны приближаться к Богу в святом благоговении и во всём глубоко почитать Его Слово.
В Иоан. 13,4-10 написано о нашем Господе: „Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду, и, взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Пётр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Пётр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь;..."
Пока мы этот текст будем понимать, только как сообщение, мы не почувствуем, что он к нам относится. В то время Господь говорил к тем, которые там присутствовали; сегодня говорит Он чрез то же Слово к нам. Мы должны войти в положение и роль Петра. Он спросил: „Господи! Тебе ли умывать мои ноги?" Господь ответил: „Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после." Пётр, отстаивая своё решение, говорит: „Не умоешь ног моих вовек." Он не хотел, чтобы Господь пред ним так унизился и совершил на нём это низкое, презренное служение. Но Господь и Учитель дал Своим ученикам практическое учение. „Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою" (Мат. 20,26). Господь служил в смирении и в полном уничижении. Он снял с Себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем, склонился вниз и перенял задание раба. Это был пример для учеников Его, чтобы каждый почитал другого высшим себя. Здесь Он показал это в совершенно практической лекции.
Когда Господь сказал Петру: „Если не умою тебя, не имеешь части со Мною", Апостол испугался и воскликнул: „Господи! Не только ноги мои, но и руки и голову!" Как мы должны понять, что Пётр не имел бы части со Христом, если бы Христос не умыл его? Может ли кто-нибудь получить часть с Господом чрез омовение ног? Речь идёт о послушании нашему Господу, которое мы Ему должны, и о служении друг другу. Не важно, как выглядит указание, требование или предписание, которое даёт нам Господь, нам надлежит это исполнить детской верою, не спрашивая почему и для чего. Если мы оное не исполняем, то мы прерываем связь с Тем, Кто оное дал. Цепь только так крепка, как её самое слабое звено. Надлежит нам серьёзно брать во внимание и исполнять каждое Слово и указание Божие.
С 12 стиха мы читаем: „Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлёгши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете."
Слова Учителя были ясны и недвусмысленны: „Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу." Здесь нет того, что можно было бы толковать и разъяснять. Когда Господь сказал, чтобы мы друг другу умывали ноги, и даже подчеркнул: „.. .то и вы должны умывать ноги друг другу", то Он так и мыслил и имел ввиду. С обычаем Востока это ничего общего не имеет. Это было привычно всем, также и Господу и Учителю. Совершенно ясно Он сказал: „.. .ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам." Это ясное указание без всякого «если» и «но». Он подчеркнул Свою заповедь словами: „Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его."
Всякий раз, когда Господь употреблял выражение «Истинно, истинно», нам надлежало бы обратить особое внимание, ибо тогда Он хотел нечто подчеркнуть, заслуживающее наше внимание. Здесь в 13 главе Иоанна Он употребил это выражение несколько раз.
Об омовении ног, в сущности, нет надобности много говорить, да и в Священном Писании почти больше ничего об этом не сообщается; должно быть, в первохристианстве это было само собой разумеющимся. Но Павел ещё кратко коснулся этой темы, когда писал об условиях принятия вдов на попечение церкви. Он писал: „...известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу" (1. Тим. 5,10).
Мы из Библии показали, что Господь Иисус установил омовение ног и дал нам практический пример. Никто из действительно искренних не будет об этом дискутировать и разъяснять, побуждая к непослушанию, но будет делать, что Он повелел. Каждому верующему должно бы быть Божие Слово так свято, что он готов исполнить и малейшую заповедь. К такому человеку относятся слова, сказанные Господом в заключении этой темы:
„Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете."Благословение почиет от начала до конца на исполнителях Слова Божия. Да соделает Господь нас такими людьми, ходящими Его путями и исполняющими все повеления Его.