Вечеря. Крещение. Омовение ног
/ Ewald Frank
Langue: russe
Other languages
10. ОМОВЕНИЕ НОГ
Résumé
После того, как мы рассмотрели вечерю, надлежит нам ещё кратко рассмотреть омовение ног. Прежде, чем мы коснёмся соответствующего текста Нового Завета, обратимся к тому, что предписано было священникам в Ветхом Завете. Умывальник должен был по предписанию Божию стоять между скиниею собрания и между жертвенником. „И пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои" (Исх. 30,19). Прежде они не могли войти в скинию собрания. В Новом Завете истинно верующие составляют «царственное священство». Мы должны приближаться к Богу в святом благоговении и во всём глубоко почитать Его Слово.
В Иоан. 13,4-10 написано о нашем Господе: „Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду, и, взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Пётр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Пётр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь;..."
Пока мы этот текст будем понимать, только как сообщение, мы не почувствуем, что он к нам относится. В то время Господь говорил к тем, которые там присутствовали; сегодня говорит Он чрез то же Слово к нам. Мы должны войти в положение и роль Петра. Он спросил: „Господи! Тебе ли умывать мои ноги?" Господь ответил: „Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после." Пётр, отстаивая своё решение, говорит: „Не умоешь ног моих вовек." Он не хотел, чтобы Господь пред ним так унизился и совершил на нём это низкое, презренное служение. Но Господь и Учитель дал Своим ученикам практическое учение. „Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою" (Мат. 20,26). Господь служил в смирении и в полном уничижении. Он снял с Себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем, склонился вниз и перенял задание раба. Это был пример для учеников Его, чтобы каждый почитал другого высшим себя. Здесь Он показал это в совершенно практической лекции.
Когда Господь сказал Петру: „Если не умою тебя, не имеешь части со Мною", Апостол испугался и воскликнул: „Господи! Не только ноги мои, но и руки и голову!" Как мы должны понять, что Пётр не имел бы части со Христом, если бы Христос не умыл его? Может ли кто-нибудь получить часть с Господом чрез омовение ног? Речь идёт о послушании нашему Господу, которое мы Ему должны, и о служении друг другу. Не важно, как выглядит указание, требование или предписание, которое даёт нам Господь, нам надлежит это исполнить детской верою, не спрашивая почему и для чего. Если мы оное не исполняем, то мы прерываем связь с Тем, Кто оное дал. Цепь только так крепка, как её самое слабое звено. Надлежит нам серьёзно брать во внимание и исполнять каждое Слово и указание Божие.
С 12 стиха мы читаем: „Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлёгши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете."
Слова Учителя были ясны и недвусмысленны: „Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу." Здесь нет того, что можно было бы толковать и разъяснять. Когда Господь сказал, чтобы мы друг другу умывали ноги, и даже подчеркнул: „.. .то и вы должны умывать ноги друг другу", то Он так и мыслил и имел ввиду. С обычаем Востока это ничего общего не имеет. Это было привычно всем, также и Господу и Учителю. Совершенно ясно Он сказал: „.. .ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам." Это ясное указание без всякого «если» и «но». Он подчеркнул Свою заповедь словами: „Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его."
Всякий раз, когда Господь употреблял выражение «Истинно, истинно», нам надлежало бы обратить особое внимание, ибо тогда Он хотел нечто подчеркнуть, заслуживающее наше внимание. Здесь в 13 главе Иоанна Он употребил это выражение несколько раз.
Об омовении ног, в сущности, нет надобности много говорить, да и в Священном Писании почти больше ничего об этом не сообщается; должно быть, в первохристианстве это было само собой разумеющимся. Но Павел ещё кратко коснулся этой темы, когда писал об условиях принятия вдов на попечение церкви. Он писал: „...известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу" (1. Тим. 5,10).
Мы из Библии показали, что Господь Иисус установил омовение ног и дал нам практический пример. Никто из действительно искренних не будет об этом дискутировать и разъяснять, побуждая к непослушанию, но будет делать, что Он повелел. Каждому верующему должно бы быть Божие Слово так свято, что он готов исполнить и малейшую заповедь. К такому человеку относятся слова, сказанные Господом в заключении этой темы:
„Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете."Благословение почиет от начала до конца на исполнителях Слова Божия. Да соделает Господь нас такими людьми, ходящими Его путями и исполняющими все повеления Его.