Zjevení, kniha se sedmi pečetěmi?
/ Ewald Frank
Language: czech
Other languages
6. KAPITOLA 5 - Tajuplná kniha se sedmi pečetěmi
- PŘEDMLUVA
- KAPITOLA 1 - Úvod, Den Páně, Původ a význam prorockého Slova
- KAPITOLA 2 - Sedm poselství povstalého Pána, První okružní psaní: Zachovej první lásku!
- KAPITOLA 3 - Páté okružní psaní: Časové období reformace – posílení slabých ve víře
- KAPITOLA 4 - Pohled do nebe
- KAPITOLA 5 - Tajuplná kniha se sedmi pečetěmi
- KAPITOLA 6 - Otevření pečetí, Odhalení antikristovské moci, Přehled
- KAPITOLA 7 - Zapečetění z Židů
- KAPITOLA 8 - 7. pečeť - Ticho v nebi, Trůn milosti bude trůnem soudu, Úvod k sedmi pozounovým soudům, První čtyři pozouny
- KAPITOLA 9 - Nepředstavitelná trýzeň, Pátý pozoun – první bolest
- KAPITOLA 10 - První vidění mezi šestým a sedmým pozounem: Otevřená kniha, Pán jako Anděl smlouvy
- KAPITOLA 11 - Druhé vidění mezi šestým a sedmým pozounem: Vyměření chrámu a služba dvou svědků
- KAPITOLA 12 - Žena oděná sluncem, Kristus a ti Jeho, Satan – ohnivě rudý drak a jeho doprovod
- KAPITOLA 13 - Danielova vidění ve spojitosti se Zjevením
- KAPITOLA 14 - Beránek a zapečetěných 144 000
- KAPITOLA 15 - Hrozba sedmi koflíků hněvu, Zástup u křišťálového moře
- KAPITOLA 16 - Sedm koflíků hněvu: Závěr soudů hněvu Božího
- KAPITOLA 17 - Žena jedoucí na zvířeti
- KAPITOLA 18 - Zničení velikého Babylona
- KAPITOLA 19 - Jásot v nebi nad zničením Babylona, Svatební hostina Beránka
- KAPITOLA 20 - Svázání satana, Závěr prvního vzkříšení skrze mučedníky, Tisícileté mírové království
- KAPITOLA 21 - Oznámení nového nebe a nové země, Sláva Nového Jeruzaléma, Strašlivý úděl ztracených
- KAPITOLA 22 - Proud života a stromy života, Rajský stav v Tisíciletém království
- DODATEK - 70 téhodnů Danielových a aktuální události s Izraelem, ve světle biblických proroctví
V 5. kapitole se nejprve jedná o tajuplnou knihu v ruce toho na trůnu sedícího, která je opatřena na zadní straně sedmi pečetěmi. „Pak jsem viděl jiného silného anděla, který zvolal silným hlasem: Kdo je hoden knihu otevřít a její pečetě zlomit? Ale nikdo na nebi, ani na zemi, ani pod zemí nebyl hoden tu knihu otevřít a nahlédnout do ní.“
Tento děj je nám předveden jako drama s různými rolemi, jež umožní to dění pochopit. Jan plakal, protože nikdo, ani na nebi, ani na zemi, ani pod zemí nemohl tu knihu vzít a otevřít. Pak se dozvěděl, že existuje jeden:
„Pohleď, Lev z kmene Juda, kořen Davidův přemohl, aby knihu a její pečetě otevřel.
A viděl jsem uprostřed trůnu a čtyř živých bytostí z jedné strany a starších z druhé strany stát Beránka, jako by byl zabitý; který měl sedm rohů a sedm očí – to jest sedm duchů Božích, kteří jsou vysláni na celou zemi.
Tedy Beránek šel a vzal knihu z pravé ruky sedícího na trůnu.“ Beránek, nikoli Lev vzal tu knihu, neboť tento proces spadá ještě do času milosti novozákonní Církve. Na jedné straně je ukázán Syn Boží jako Lev z kmene Juda, což jej zobrazuje jako Krále, z druhé strany Jej Jan viděl jako Beránka, čímž je symbolizován jako Spasitel ve vztahu ke spaseným. Jenom Beránek Boží, který nás spasil, je hoden vzít knihu a zlomit pečetě a odhalit tajemství v této knize.
„A když On vzal tu knihu, padly čtyři živé bytosti a čtyřiadvacet starších před Beránkem; každý z nich měl harfu a zlatou číši naplněnou vůní; to jsou modlitby svatých, a zpívali novou píseň, která zněla: Hoden jsi Ty knihu vzít a její pečetě zlomit, neboť jsi se nechal zabít a vykoupil jsi nás pro Boha Svou krví ze všech kmenů a řečí, ze všech národů a národností
a učinil jsi nás pro našeho Boha králi a kněžími a budeme na zemi vládnout jako králové!“
Není to tak, že by jen někteří byli určeni ke kněžskému povolání v nějaké úřadující konfesi, nýbrž víceméně všichni spasení jsou Bohu posvěceni. Jak je psáno: „… a učinil z nás krále a kněží pro Svého Boha a Otce…“ (1:6) „Vy jste vyvolený rod, královské kněžstvo, svaté shromáždění lidu, k vlastnictví dobytý lid …“ (1. Petra 2:9a)
Ty čtyři živé bytosti před trůnem mají zvláštní úkol ve spojení se spasenou Církví. Proto je o nich zmínka, jak ještě uvidíme, jen při otevírání prvních čtyř pečetí, ale při dalších třech již ne. Také čtyři jezdci jsou ukázáni jen při prvních čtyřech pečetích a ne i při třech dalších. Učitelé Bible vidí shodně ve čtyřiadvaceti starších dvanáct praotců jako zástupce Staré smlouvy a dvanáct apoštolů jako zástupce novozákonní Církve. Zde je naznačeno, že se zde jedná o společné dokončení věřících z národů, a z dvanácti kmenů izraelských s ohledem na panování. Proto v této souvislosti není řeč o vytržení a svatební hostině v nebi, ale o kralování na zemi.
Nebeské zástupy se připojily ke chvalozpěvu desetitisíců krát desetitisíců, předtím ještě neznámému. Volají: „Hoden jest Beránek, jenž se nechal zabít, obdržet moc a bohatství, moudrost a sílu, čest a slávu a chvalozpěv.
A celé stvoření na nebi a také na zemi a pod zemí a na moři a všecko, co v nich žije, jsem slyšel volat: Tomu, který sedí na trůnu a Beránkovi zpěv chvály a čest, sláva a moc na všecky věky.“
Z toho je vidět, že do uskutečnění a dokončení Boží spásné rady je zahrnuto celé stvoření a také se zapojí do chvalozpěvu. Všechno stvoření pak bude spaseno a osvobozeno od pomíjitelnosti, jíž je nyní podřízeno a pod níž lká (Řím. 8:19–25). Sotva můžeme tušit s jakou úlevou celý vesmír v tom čase vydechne, když vše bude Bohem přeneseno do původního určení. Jemu pak vzdají všecku slávu.