Zjevení, kniha se sedmi pečetěmi?
/ Ewald Frank
Language: czech
Other languages
17. KAPITOLA 16 - Sedm koflíků hněvu: Závěr soudů hněvu Božího
- PŘEDMLUVA
- KAPITOLA 1 - Úvod, Den Páně, Původ a význam prorockého Slova
- KAPITOLA 2 - Sedm poselství povstalého Pána, První okružní psaní: Zachovej první lásku!
- KAPITOLA 3 - Páté okružní psaní: Časové období reformace – posílení slabých ve víře
- KAPITOLA 4 - Pohled do nebe
- KAPITOLA 5 - Tajuplná kniha se sedmi pečetěmi
- KAPITOLA 6 - Otevření pečetí, Odhalení antikristovské moci, Přehled
- KAPITOLA 7 - Zapečetění z Židů
- KAPITOLA 8 - 7. pečeť - Ticho v nebi, Trůn milosti bude trůnem soudu, Úvod k sedmi pozounovým soudům, První čtyři pozouny
- KAPITOLA 9 - Nepředstavitelná trýzeň, Pátý pozoun – první bolest
- KAPITOLA 10 - První vidění mezi šestým a sedmým pozounem: Otevřená kniha, Pán jako Anděl smlouvy
- KAPITOLA 11 - Druhé vidění mezi šestým a sedmým pozounem: Vyměření chrámu a služba dvou svědků
- KAPITOLA 12 - Žena oděná sluncem, Kristus a ti Jeho, Satan – ohnivě rudý drak a jeho doprovod
- KAPITOLA 13 - Danielova vidění ve spojitosti se Zjevením
- KAPITOLA 14 - Beránek a zapečetěných 144 000
- KAPITOLA 15 - Hrozba sedmi koflíků hněvu, Zástup u křišťálového moře
- KAPITOLA 16 - Sedm koflíků hněvu: Závěr soudů hněvu Božího
- KAPITOLA 17 - Žena jedoucí na zvířeti
- KAPITOLA 18 - Zničení velikého Babylona
- KAPITOLA 19 - Jásot v nebi nad zničením Babylona, Svatební hostina Beránka
- KAPITOLA 20 - Svázání satana, Závěr prvního vzkříšení skrze mučedníky, Tisícileté mírové království
- KAPITOLA 21 - Oznámení nového nebe a nové země, Sláva Nového Jeruzaléma, Strašlivý úděl ztracených
- KAPITOLA 22 - Proud života a stromy života, Rajský stav v Tisíciletém království
- DODATEK - 70 téhodnů Danielových a aktuální události s Izraelem, ve světle biblických proroctví
V 15. kapitole oznámené soudy koflíků hněvu jsou uskutečňovány v kapitole 16.„I slyšel jsem silný hlas z chrámu volat na sedm andělů: Jděte a vylejte sedm koflíků Božího hněvu na zemi!“ (16:1) Prostřednictvím evangelia Ježíše Krista bude lidstvu na konci času milosti ještě jednou naposledy přiblížena darovaná Boží láska, úplné odpuštění vší viny a hříchu, plná spása až ke znovudosazení jako synů a dcer Božích v prvním vzkříšení. Kdo odloží nabídku milosti Boží, musí snést spravedlivý Boží hněv.
První koflík pocítí ti, kteří přijali znamení zvířete a vzdávali čest jeho obrazu.
„Tedy šel první anděl a vylil svůj koflík na zemi; i přišly zlé a těžké vředy na lidi, kteří měli znamení zvířete a kteří se klaněli jeho obrazu.
Pak vylil druhý anděl svůj koflík na moře; tedy bylo obráceno v krev, jako krev mrtvol, a všechny živé duše v moři zemřely.
Dále vylil svůj koflík třetí anděl na řeky a prameny vod; tedy byly obráceny v krev, a slyšel jsem anděla vod říkat: Spravedlivý jsi Ty, který jsi, který jsi byl, Ty svatý, že jsi vykonal takové soudy!
Neboť vylévali krev svatých a proroků, proto jsi jim dal pít krev, jak si to zasloužili.
A slyšel jsem jiného od oltáře říkat: Ano, Pane, všemohoucí Bože, pravé a spravedlivé jsou Tvé soudy.
Na to vylil čtvrtý anděl svůj koflík na slunce; a bylo mu dáno lidi pálit žhavostí ohně.
A tak byli lidé páleni velikou žhavostí, ale přesto se rouhali jménu Božímu, který má moc nad těmito ranami, a neobrátili se, aby Jemu vzdali čest.
Nyní vylil pátý anděl koflík na stolici zvířete; tedy se jeho království zatemnilo, a lidé si kousali jazyky pro trýznivou bolest, přesto se rouhali Bohu nebes kvůli svým bolestem a vředům a neobrátili se od svých zlých skutků.“ (v. 2–11)
V prvních pěti soudech koflíků hněvu se dějí na zemi strašné věci. List se obrátí: pak nepronásleduje a netrápí satan věřící, nýbrž andělé soudu vylévají hněv na ty, kteří satanu sloužili a jemu se dali k disposici. Jak vyplývá z toho popisu, pocítí to všichni, kteří uctívali náboženský systém a jeho obrazu vzdávali čest. Tyto rány jsou tak nepředstavitelné, že to nemůžeme vůbec komentovat. Nyní, kdy ještě trvá čas milosti, bychom chtěli jazyky lidskými a andělskými všem volat: „Hledejte Pána, dokud se nechá nalézt, volejte Jej, dokud je blízko!“ (Izaiáš 55:6)
Pak ale je navždy příliš pozdě, a jak stojí psáno v Bibli, obrátit se potom k Pánu již není možné. Čas milosti bude pryč, záchrana a spása již nebude možná. Lidí se zmocní zoufalství a beznaděj. Každý se pak bude nacházet tam, kde chtěl být. Rozhodnutí a volbu k tomu každý dělá sám, a to nyní.
„Šestý anděl pak vylil koflík svůj na velikou řeku Eufrates. I vyschla voda její, aby byla otevřena cesta králům od východu slunce.
A viděl jsem z tlam draka a zvířete a z úst falešného proroka vyjít tři nečisté duchy jako žáby; to jsou totiž ďábelští duchové, kteří vykonávají divy a znamení; tito jdou ke králům celé země, aby je shromáždili k boji, k velikému dni Boha všemohoucího a oni je shromáždili v krajině, která se židovsky nazývá Armageddon.“ (v. 12–16)
Klíčové slovo tohoto textu je „boj“. Zde není míněn pouhý válečný konflikt mezi národy, nýbrž poslední veliká bitva před nastolením Tisíciletého království. Popis je jednoznačný: vojska východu se dají do pohybu. Vyschlý Eufrat ukazuje, o jaký směr se jedná. Z jiných biblických míst vidíme, že dojde ke sjednocení válečných mas severně od Izraele.
„Tak mluvil Bůh Pán: A Já budu proti tobě Gogu, kníže a hlavo v Mešech a Tubal!
JÁ tě chci přilákat, vložím háky do tvých čelistí a nechám tě vytáhnout do boje s celou tvou válečnou silou, koně a jezdce, všechny v plné výzbroji, vojsko veliké se štíty a přílbami, meči vyzbrojené:
Perské, mouřeníny i Putské s nimi, všechny se štíty a helmami; Gomera a všechny houfy jeho, Togarmu z nejzazšího severu s houfy jeho, mnohé národy jsou s tebou …
Ano, v onen čas, kdy Můj lid Izraelský opět bydlí bezpečně, vyrazíš a přijdeš od svého bydliště, z nejzazšího severu sem, ty a mnohé národy s tebou, všichni na koních, veliký zástup a mocné vojsko; přitáhneš proti Mému lidu Izraelskému, jako mrak temný, abys přikryl tu zemi. Na konci dnů se toto stane …“ (Ezechiel 38:3–16)
„Chci tě přilákat a povedu tě na provazu a nechám tě z nejzazšího severu přitáhnout a přijít na hory Izraelské. Ale tam ti vyrazím luk z levé ruky a šípy vypadnou z tvé pravice.
Sám padneš na horách Izraele a všechny tvé zástupy i národy, které jsou s tebou; přenechám tě dravému ptactvu, vší zvěři, která má křídla, a dravé zvěři polní ke žrádlu.“ (Ezechiel 39:2–4)
„Den temnosti a mračna, den oblaku a mrákoty, jako záře jitřní rozprostřená po horách: lid mnohý a silný, jemuž rovného nebylo od věků, aniž po něm kdy bude, až do let národů a pronárodů.“ (Joel 2:2)
Pak skutečně dojde ke „svaté válce“, kterou stále znovu připomíná islámský svět. „Oznamte toto mezi pohanskými národy: Vyzbrojte se ke svaté válce! Pobídněte cvičené býky, ať přitáhnou a nastoupí všichni válečníci! … Národy se probudí a přitáhnou dolů, do údolí Jozafat; neboť tam chci zasednout k soudu nad všemi pohany kolem.“ (Joel 3:9 + 12)
„JÁ jsem přikázal posvěceným Mým, povolal jsem také i udatných reků Mých k vykonání hněvu Mého, veselících se z vyvýšení Mého. Slyš! Hlas množství na horách jako lidu mnohého, hlas a zvuk království a národů shromážděných: Bůh, Pán zástupů, shromažďuje vojsko k válce! Táhnou ze země daleké, od končin nebes: Pán a nástroje Jeho hněvu, aby poplenil všecku zemi!“ (Izaiáš 13:3–5)
„… neboť den pomsty pro Pána přišel, rok odplaty pro spor se Sionem“ (Izaiáš 34:8)
Satanská trojjedinost: drak, zvíře, falešný prorok
Satanská trojjedinost, o které je zmínka ve Zjevení 16:13, ovlivňuje v tom čase celou zemi. Satan je ještě knížetem tohoto světa a udělá poslední křečovitý pokus natropit strašnou zkázu tím, že se obrátí s celou spojenou vojenskou mocí proti lidu izraelskému (Zachariáš 14:2). Satan, drak pak ovládá jak politické, tak i náboženské úseky. Zmocní se celého lidstva, které se mu postavilo k dispozici.
Z této ďábelské trojjedinosti: drak–satan, zvíře–politický vládce, falešný prorok–náboženská vrchní hlava, vycházejí tři ďábelští duchové, konají dokonce rozličné divy a znamení – lživé divy a znamení lži a podvodu – a jdou ke králům celého světa. V tom čase hlavy všech států a ti, kteří jsou na zodpovědných místech, podlehnou přímému vlivu satanovu. Výjimky zde nejsou plánovány. Nehledě na postoj obyvatelstva v různých zemích s ohledem na lid izraelský, budou muset vlády postupovat společně, protože jsou podřízeny OSN.
V 16. kapitole ve verších 17–21 je mimo jiné popsán také soud nad velikým městem Babylon. Zajisté se nejedná o tehdejší město Bábel u Eufratu, které později po zmatení řečí bylo přejmenováno na „Babylon“, což znamená v překladu „zmatení“, a již neexistuje, nýbrž o symbolické město Babylon. To je v různých kapitolách Zjevení popsáno dostatečně.
„A nyní sedmý anděl vylil koflík svůj do vzduchu; tedy zazněl silný hlas z chrámu od trůnu a volal: Stalo se!
A následovaly blesky, volání a hromové rány; a nastalo silné zemětřesení, jaké ještě nikdy nebylo od doby, co jsou lidé na zemi, tak silné zemětřesení.
Tedy se rozpadlo to veliké město na tři části, a města národů se zřítila, a na veliké město Babylon Bůh pamatoval, aby mu podal pohár žhavého vína Svého hněvu. Také všechny ostrovy zmizely, a hory již nebyly k nalezení.
A nastalo mocné krupobití půlkilovými kusy, které padaly z nebe na lidi; ale lidé se přesto rouhali Bohu pro ránu krup; neboť tato rána byla velmi strašná.“
Jak vyplývá z celkového popisu, nedojde v tom čase jen k velikému vojenskému konfliktu. Celá země a moře budou spolu zahrnuty do utrpení. Ostrovy a hory budou zachváceny, veliké zemětřesení, jaké na zemi ještě nebylo. Města světa se obrátí v sutiny, a velký Babylon v popel. Ze všech stran a na všech úrovních bude probíhat soudný a očišťující proces. Jistě nelze nikomu radit, aby byl potom na zemi, ale víceméně by se měli všichni, kdož Božímu Slovu věří, modlit za to, aby byli hodni tomu všemu uniknout a zjevit se před Synem člověka: „Buďte tedy všeho času bdělí a modlete se za to, abyste obdrželi sílu uniknout všemu, co má přijít, a předstoupit před Syna člověka“ (Lukáš 21:36)