Mission Populaire Libre

Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement" (Hèbreux 13:8)

Langue:




Pozorujme to dvojnásobné zaslíbení z Mal.4:5-6: „Aj, já pošlu vám Eliáše proroka, prvé nežli přijde den Pánův veliký a hrozný, aby obrátil srdce otců k synům, a srdce synů k otcům jejich …“ Službou Jana Křtitele se naplnilo: „… aby obrátil srdce otců k synům“, tak to jeho otci Zachariášovi řekl anděl: „A mnohé z synů Izraelských obrátí ku Pánu Bohu jejich. Neboť, on předejde před obličejem jeho v duchu a v moci Eliášově, aby obrátil srdce otců k synům, a nevěřící k opatrnosti spravedlivých, aby tak připravil Pánu lid hotový“ (Luk.1:16-17). 

Druhá část Mal.4 „a srdce synů k otcům jejich obrátil“, se plní skrze zvěst nyní v období před druhým příchodem Krista. To bylo a je cílem Božího poslání, aby Pánu byl přiveden náležitě připravený lid.

Mnohá z těch starozákonních proroctví mají dvojnásobné naplnění. V Iz.61:1-3 je napsáno všem známé slovo: „Duch Panovníka Pána jest nade mnou, proto že pomazal mne Pán, abych kázal evangelium tichým …“; v Luk.4:18-19 Ježíš tento text předčítal a přestal uprostřed druhého verše, kde se praví: „… abych vyhlásil milostivé Pánovo léto“. Druhou část o »dni pomsty« nemohl na počátku dne spásy předčítat. Pak by nemohl říci že: „dnes naplnilo se písmo toto v uších vašich.“ (v.21).

V Joel.2:28-32 najdeme mocné zaslíbení: „I stane se potom, že vyliji Ducha svého na všeliké tělo …“, potom následuje předpověď o „velikém a strašném dni Páně“, když se slunce promění v temnotu a měsíc v krev. Ano a přímo v dalším verši je psáno: „A však stane se, že kdo by vzýval jméno Pánovo, vysvobozen bude; nebo na hoře Sion a v Jeruzalémě bude vysvobození.“

 V prvním kázání o Letnicích se Petr odvolává na zaslíbení z Joele 2 a hlasitě zvěstuje: „A však stane se, že kdo by vzýval jméno Pánovo, vysvobozen bude“ - ale pak zůstane stát uprostřed verše: část o záchraně na hoře Sion a v Jeruzalémě nezmiňuje. Ta se naplní při kmenech Izraele (Iz.10:12; Joel.3:16-17; Mich4:6-7), až konečně se 144 000 zjeví na hoře Sion (Zj.14).

Petr učinil ještě něco: přejmenoval „strašný den Páně“ v „nádherný den Páně“: „Slunce obrátí se v temnost a měsíc v krev, prve než přijde den Páně veliký a nádherný“ (Sk.2:20). Ano, pro věřící to bude nádherný den. Pavel píše, že Pán to dílo dokoná až ke dni Ježíše Krista (Fil.1:6 a 1:10). Dále píše o koruně vítězství, která bude přidělena jemu a všem, kteří milují zjevení Pána (2.Tim.4:8). Takže ten den je pro věřící nádherný den Ježíše Krista, cíl jejich víry, vytržení: „Slovo života zachovávajíce, k chloubě mé v den Kristův, že jsem ne nadarmo běžel, ani nadarmo pracoval“ (Fil.2:16). Pro ostatní zůstává strašným dnem, který bude hořet jako pec (2.Petr.3).

Nyní, na konci dne, se ti posměvači ptají: „Kde jest to zaslibování příchodu jeho?“ (2.Petr.3:4). Odpověď zní: „Nemešká Pán s naplněním slibů“ (v.9). ON shovívá, dokud nebudou ti poslední zachráněni a přidáni. Petr mluví o zaslíbeném návratu a zároveň o „dni Páně“: „Přijde zajisté den Páně, jako zloděj v noci, ve kterém nebesa jako v prudkosti vichru pominou, a živlové pálivostí ohně rozplynou se, země pak i ty věci, které jsou na ní, vypáleny budou“ (v.10), a končí napomenutím: „Proto, nejmilejší, takových věcí čekajíce, snažte se, abyste bez poskvrny a bez úhony před ním nalezeni byli v pokoji“ (v.14). Pro Církev-Nevěstu je to nádherný den, protože vejde k svatební hostině.


Résumé 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17