Romans - 9

1. I say the truth in Christ, I lie not, my conscience also bearing me witness in the Holy Ghost,

1. [1] Igazságot szólok Krisztusban, nem hazudok, lelkiismeretem velem együtt tesz bizonyságot a Szent Lélek által,

1. [1] Ek spreek die waarheid in Christus, ek lieg nie my gewete getuig saam met my in die Heilige Gees

1. [1] Pravdu hovorím v Kristu, neluhám, pri čom mi svedčí aj moje svedomie v Svätom Duchu,

1. [1] Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend témoignage par le Saint-Esprit:

2. That I have great heaviness and continual sorrow in my heart.

2. [2] Hogy nagy az én szomorúságom és szüntelen való az én szívemnek fájdalma;

2. [2] dat dit vir my 'n groot droefheid is en 'n onophoudelike smart vir my hart.

2. [2] že mám veliký zármutok a neprestajnú bolesť vo svojom srdci.

2. [2] J'éprouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel.

3. For I could wish that myself were accursed from Christ for my brethren, my kinsmen according to the flesh:

3. [3] Mert kívánnám, hogy én magam átok legyek, [elszakasztva] a Krisztustól az én atyámfiaiért, a kik rokonaim test szerint;

3. [3] Want ek sou self kon wens om ter wille van my broers, my stamgenote na die vlees, 'n vervloeking te wees, w,g van Christus af.

3. [3] Lebo by som si prial ja sám byť anatema a odlúčený od Krista za svojich bratov, za svojich príbuzných podľa tela,

3. [3] Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,

4. Who are Israelites; to whom pertaineth the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of God, and the promises;

4. [4] A kik izráeliták, a kiké a fiúság és a dicsőség és a szövetségek, meg a törvényadás és az isteni tisztelet és az ígéretek;

4. [4] Hulle is Israeliete aan wie die aanneming tot kinders behoort en die heerlikheid en die verbonde en die wetgewing en die erediens en die beloftes;

4. [4] ktorí sú Izraeliti, ktorých je synovstvo i sláva i smluvy i zákonodarstvo i svätoslužba i zasľúbenia,

4. [4] qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et les promesses,

5. Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen.

5. [5] A kiké az atyák, és a kik közül való test szerint a Krisztus, a ki mindeneknek felette örökké áldandó Isten. Ámen.

5. [5] aan wie die vaders behoort en uit wie die Christus is na die vlees Hy wat oor alles is, God, lofwaardig tot in ewigheid! Amen.

5. [5] ktorých sú otcovia a tí, z ktorých pošiel Kristus podľa tela, ktorý je nado všetkým, Bôh, požehnaný na veky. Ameň.

5. [5] et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!

6. Not as though the word of God hath taken none effect. For they are not all Israel, which are of Israel:

6. [6] Nem lehet pedig, hogy meghiúsult legyen az Isten beszéde. Mert nem mindnyájan izráeliták azok, kik Izráeltől valók;

6. [6] Maar ek sê dit nie asof die woord van God verval het nie; want hulle is nie almal Israel wat uit Israel is nie.

6. [6] No, nie že by bolo zmarené slovo Božie. Lebo nie všetci, ktorí sú z Izraela, sú Izraelom,

6. [6] Ce n'est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël,

7. Neither, because they are the seed of Abraham, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.

7. [7] Sem nem mindnyájan fiak, kik az Ábrahám magvából valók; hanem: Izsákban neveztetik néked a te magod.

7. [7] Ook nie omdat hulle Abraham se nageslag is, is hulle almal kinders nie; maar: in Isak sal jou nageslag genoem word.

7. [7] ani preto, že sú semä Abrahámovo, nie sú všetci deťmi, ale: V Izákovi sa ti bude volať semä,

7. [7] et, pour être la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité,

8. That is, They which are the children of the flesh, these are not the children of God: but the children of the promise are counted for the seed.

8. [8] Azaz, nem a testnek fiai az Isten fiai; hanem az ígéret fiait tekinti magul.

8. [8] Dit wil sê, nie hulle is kinders van God wat die kinders van die vlees is nie, maar die kinders van die belofte word gereken as die nageslag.

8. [8] to jest, nie deti tela sú deťmi Božími, ale deti zasľúbenia počítajú sa za semä.

8. [8] c'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité.

9. For this is the word of promise, At this time will I come, and Sarah shall have a son.

9. [9] Mert ígéretnek beszéde ez: Ez idő tájban eljövök, és Sárának fia lesz.

9. [9] Want dit is die woord van die belofte: Omtrent hierdie tyd sal Ek kom, en Sara sal 'n seun hê.

9. [9] Lebo slovo zasľúbenia je toto: O tomto čase prijdem, a Sára bude mať syna.

9. [9] Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils.

10. And not only this; but when Rebecca also had conceived by one, even by our father Isaac;

10. [10] Nemcsak pedig, hanem Rebeka is, ki egytől fogant méhében, Izsáktól a mi atyánktól:

10. [10] En nie alleen dit nie, maar ook Rebekka was swanger uit een, naamlik Isak, ons vader.

10. [10] A nie len to, ale aj Rebeka počala z jedného, z Izáka, nášho otca.

10. [10] Et, de plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père;

11. (For the children being not yet born, neither having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth;)

11. [11] Mert mikor még meg sem születtek, sem semmi jót vagy gonoszt nem cselekedtek, hogy az Istennek kiválasztás szerint való végzése megmaradjon, nem cselekedetekből, hanem az elhívótól,

11. [11] Want toe die kinders nog nie gebore was en nog geen goed of kwaad gedoen het nie dat die voorneme van God volgens die verkiesing kon bly staan, nie uit die werke nie, maar uit Hom wat roep

11. [11] Lebo ešte keď sa neboli narodili ani neboli vykonali ničoho dobrého alebo zlého - aby zostávalo preduloženie Božie podľa vyvolenia, nie zo skutkov, ale z toho, ktorý povoláva -

11. [11] car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et qu'ils n'eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d'élection de Dieu subsistât, sans dépendre des oeuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, -

12. It was said unto her, The elder shall serve the younger.

12. [12] Megmondatott néki, hogy: A nagyobbik szolgál a kisebbiknek.

12. [12] is vir haar gesê: Die oudste sal die jongste dien.

12. [12] ešte vtedy jej bolo povedané, že väčší bude slúžiť menšiemu.

12. [12] il fut dit à Rébecca: L'aîné sera assujetti au plus jeune;

13. As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated.

13. [13] Miképen meg van írva: Jákóbot szerettem, Ézsaut pedig gyűlöltem.

13. [13] Soos geskrywe is: Jakob het Ek liefgehad en Esau het Ek gehaat.

13. [13] Jako je napísané: Jakoba som miloval a Ezava som nenávidel.

13. [13] selon qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob Et j'ai haï Esaü.

14. What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.

14. [14] Mit mondunk tehát: Vajjon nem igazságtalanság-é [ez] az Istentől? Távol legyen!

14. [14] Wat sal ons dan sê? Is daar miskien onreg by God? Nee, stellig nie!

14. [14] Čo tedy povieme? Či nie je nespravedlivosť u Boha? To nech sa nestane!

14. [14] Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de là!

15. For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion.

15. [15] Mert Mózesnek ezt mondja: Könyörülök azon, a kin könyörülök, és kegyelmezek annak, a kinek kegyelmezek.

15. [15] Want aan Moses sê Hy: Ek sal barmhartig wees oor wie Ek barmhartig wil wees en My ontferm oor wie Ek My wil ontferm.

15. [15] Lebo hovorí Mojžišovi: Zmilujem sa, nad kým sa zmilujem a zľutujem sa, nad kým sa zľutujem.

15. [15] Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.

16. So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy.

16. [16] Annakokáért tehát nem azé, a ki akarja, sem nem azé, a ki fut, hanem a könyörülő Istené.

16. [16] So hang dit dan nie af van die een wat wil of van die een wat loop nie, maar van God wat barmhartig is.

16. [16] Tak tedy nie je to vecou toho, kto chce, ani toho, kto beží, ale vecou Boha, ktorý sa zmilováva.

16. [16] Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

17. For the scripture saith unto Pharaoh, Even for this same purpose have I raised thee up, that I might shew my power in thee, and that my name might be declared throughout all the earth.

17. [17] Mert azt mondja az írás a Faraónak, hogy: Azért támasztottalak téged, hogy megmutassam benned az én hatalmamat, és hogy hirdessék az én nevemet az egész földön.

17. [17] Want die Skrif sê aan Farao: Juis hiervoor het Ek jou laat optree, dat Ek in jou my krag kan toon en dat my Naam verkondig kan word op die hele aarde.

17. [17] Lebo Písmo hovorí faraonovi: Práve nato som ťa vzbudil, aby som na tebe ukázal svoju moc, a aby sa rozhlasovalo moje meno po celej zemi.

17. [17] Car l'Ecriture dit à Pharaon: Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre.

18. Therefore hath he mercy on whom he will have mercy, and whom he will he hardeneth.

18. [18] Annakokáért a kin akar könyörül, a kit pedig akar, megkeményít.

18. [18] So is Hy dan barmhartig oor wie Hy wil en Hy verhard wie Hy wil.

18. [18] Tak tedy nad kým sa chce zmilovať, nad tým sa zmilováva, a koho chce zatvrdiť, toho zatvrdzuje.

18. [18] Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.

19. Thou wilt say then unto me, Why doth he yet find fault? For who hath resisted his will?

19. [19] Mondod azért nékem: Miért fedd hát [engem?] [Hiszen] az ő akaratának kicsoda áll ellene?

19. [19] Jy sal dan vir my sê: Waarom verwyt Hy dan nog, want wie het sy wil weerstaan?

19. [19] Ale povieš mi tedy: A prečože potom karhá? Lebo veď kto kedy sa sprotivil jeho vôli, keď je tomu tak?

19. [19] Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté?

20. Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why hast thou made me thus?

20. [20] Sőt inkább kicsoda vagy te óh ember, hogy versengsz az Istennel? Avagy mondja-é a készítmény a készítőnek: Miért csináltál engem így?

20. [20] Maar tog, o mens, wie is jy wat teen God antwoord? Die maaksel kan tog nie vir die maker sê: Waarom het u my so gemaak nie?

20. [20] Nuž tedy, ó, človeče, ktože si ty, že odhováraš Bohu?! Či azda povie útvor tomu, kto ho utvoril: Prečo si ma tak učinil?

20. [20] O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?

21. Hath not the potter power over the clay, of the same lump to make one vessel unto honour, and another unto dishonour?

21. [21] Avagy nincsen-é a fazekasnak hatalma az agyagon, hogy ugyanazon gyuradékból némely edényt tisztességre, némelyt pedig becstelenségre csináljon?

21. [21] Of het die pottebakker nie mag oor die klei, om uit dieselfde klomp die een voorwerp tot eer en die ander tot oneer te maak nie?

21. [21] Alebo či nemá hrnčiar práva a moci nad hlinou, aby z toho istého blata učinil jednu nádobu na česť a druhú na nečesť?

21. [21] Le potier n'est-il pas maître de l'argile, pour faire avec la même masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil?

22. What if God, willing to shew his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath fitted to destruction:

22. [22] Ha pedig az Isten az ő haragját megmutatni és hatalmát megismertetni kívánván, nagy békességes tűréssel elszenvedte a harag edényeit, melyek veszedelemre készíttettek,

22. [22] En as God, al wil Hy sy toorn bewys en sy mag bekend maak, tog met groot lankmoedigheid die voorwerpe van toorn wat vir die verderf toeberei is, verdra het,

22. [22] A čo, ak Bôh chcúc ukázať svoj hnev a oznámiť to, čo je jemu možné, znášal vo veľkej zhovievavosti nádoby hnevu, pripravené na záhubu,

22. [22] Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition,

23. And that he might make known the riches of his glory on the vessels of mercy, which he had afore prepared unto glory,

23. [23] És hogy megismertesse az ő dicsőségének gazdagságát az irgalom edényein, melyeket eleve elkészített a dicsőségre, [mit szólhatsz ellene?]

23. [23] juis om bekend te maak die rykdom van sy heerlikheid oor die voorwerpe van barmhartigheid wat Hy voorberei het tot heerlikheid,

23. [23] a aby oznámil bohatstvo svojej slávy na nádobách milosrdenstva, ktoré vopred prihotovil na slávu? -

23. [23] et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire?

24. Even us, whom he hath called, not of the Jews only, but also of the Gentiles?

24. [24] A kikül el is hívott minket nemcsak a zsidók, hanem a pogányok közül is,

24. [24] ons naamlik wat Hy geroep het, nie alleen uit die Jode nie, maar ook uit die heidene?

24. [24] Ktorých aj povolal, nás, nie len zo Židov, ale aj z pohanov.

24. [24] Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens,

25. As he saith also in Osee, I will call them my people, which were not my people; and her beloved, which was not beloved.

25. [25] A mint Hóseásnál is mondja: Hívom a nem én népemet én népemnek; és a nem szerettet szeretettnek.

25. [25] Soos Hy ook in Hos,a sê: Ek sal die wat nie my volk is nie, my volk noem; en haar wat nie bemin is nie, beminde;

25. [25] Ako aj v Hozeášovi hovorí: Nazoviem nie môj ľud svojím ľudom, a nie milovanú milovanou,

25. [25] selon qu'il le dit dans Osée: J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée;

26. And it shall come to pass, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people; there shall they be called the children of the living God.

26. [26] És lészen, hogy azon a helyen, a hol ez mondatott nékik: Ti nem vagytok az én népem, ott az élő Isten fiainak fognak hívatni.

26. [26] en in die plek waar aan hulle gesê is: Julle is nie my volk nie! daar sal hulle genoem word kinders van die lewende God.

26. [26] a bude, že na mieste, kde im bolo povedané: Vy nie ste mojím ľudom, že tam budú nazvaní synmi živého Boha.

26. [26] et là où on leur disait: Vous n'êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant.

27. Esaias also crieth concerning Israel, Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved:

27. [27] Ésaiás pedig ezt kiáltja Izráel felől: Ha Izráel fiainak száma [annyi] volna is, mint a tenger fövenye, a maradék tartatik meg.

27. [27] En Jesaja roep oor Israel uit: Al is die getal van die kinders van Israel soos die sand van die see, net die oorblyfsel sal gered word;

27. [27] A Izaiáš volá nad Izraelom: Keby bol počet synov Izraelových ako piesok mora, len zostatok bude spasený.

27. [27] Esaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël: Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé.

28. For he will finish the work, and cut it short in righteousness: because a short work will the Lord make upon the earth.

28. [28] Mert a dolgot bevégezi és rövidre metszi igazságban; mivel rövidesen végez az Úr a földön.

28. [28] want Hy volbring 'n saak en verkort dit in geregtigheid, omdat die Here 'n saak wat verkort is, op die aarde sal doen.

28. [28] Lebo zkazu, a rýchlu, vykoná v spravedlivosti; lebo záhubu, rýchlu, učiní Pán na zemi.

28. [28] Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a résolu.

29. And as Esaias said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma, and been made like unto Gomorrha.

29. [29] És a mint Ésaiás előre megmondotta: Ha a Seregeknek Ura nem hagyott volna nékünk magot, olyanokká lettünk volna, mint Sodoma, és Gomorához volnánk hasonlók.

29. [29] En soos Jesaja tevore gesê het: As die Here van die leërskare vir ons nie 'n nageslag oorgelaat het nie, soos Sodom sou ons geword het en aan Gomorra gelyk gewees het.

29. [29] A tak ako predpovedal Izaiáš: Keby nám Pán Zástupov nebol zanechal semä, boli by sme jako Sodoma a Gomore by sme boli podobní.

29. [29] Et, comme Esaïe l'avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées Ne nous eût laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe.

30. What shall we say then? That the Gentiles, which followed not after righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness which is of faith.

30. [30] Mit mondunk hát? Azt, hogy a pogányok, a kik az igazságot nem követték, az igazságot elnyerték, még pedig a hitből való igazságot;

30. [30] Wat sal ons dan sê? Dat die heidene, wat die geregtigheid nie nagejaag het nie, die geregtigheid verkry het, naamlik die geregtigheid wat uit die geloof is;

30. [30] Čo tedy povieme? Že pohania, ktorí sa nehnali za spravedlivosťou, dosiahli spravedlivosť, ale spravedlivosť z viery.

30. [30] Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,

31. But Israel, which followed after the law of righteousness, hath not attained to the law of righteousness.

31. [31] Izráel ellenben, mely az igazság törvényét követte, nem jutott el az igazság törvényére.

31. [31] terwyl Israel, wat die wet van die geregtigheid nagejaag het, die wet van die geregtigheid nie bereik het nie.

31. [31] A Izrael ženúc sa za zákonom spravedlivosti k zákonu spravedlivosti nedospel.

31. [31] tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.

32. Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by the works of the law. For they stumbled at that stumblingstone;

32. [32] Miért? Azért, mert nem hitből [keresték,] hanem mintha a törvény cselekedeteiből volna. Mert beleütköztek a beleütközés kövébe,

32. [32] Waarom? Omdat dit nie uit die geloof was nie, maar net asof dit uit die werke van die wet was; want hulle het hul gestamp teen die steen van aanstoot.

32. [32] Prečo? Preto, že nie z viery, ale jako zo skutkov zákona ho hľadali. Narazili na kameň úrazu,

32. [32] Pourquoi? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement,

33. As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and rock of offence: and whosoever believeth on him shall not be ashamed.

33. [33] A mint meg van írva: Ímé beleütközés kövét és megbotránkozás szikláját teszem Sionba; és a ki hisz benne, nem szégyenül meg.

33. [33] Soos geskrywe is: Kyk, Ek lê in Sion 'n steen van aanstoot en 'n rots van struikeling; en elkeen wat in Hom glo, sal nie beskaam word nie.

33. [33] jako je napísané: Hľa, kladiem na Sione kameň úrazu a skalu pohoršenia, a nikto, kto verí naň, nebude zahanbený.

33. [33] selon qu'il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.